您所在的位置:康巴傳媒網(wǎng) >> 文化 >> 康巴人文 >> 瀏覽文章

爐城往事

甘孜日報    2017年03月24日

    ——水井記憶(上)

    ■肖宵

    水是生命之源,人類從古至今都依水聚居,城市的形成也和水源息息相關。本期話題,我們將依水溯源,再次進入探尋昔日爐城的記憶之路。

    明朝初年,藏民族中出現(xiàn)了一位名叫唐東杰布的杰出人物,他是為能工巧匠和藝術大師,被稱為“藏戲”鼻祖,曾在藏區(qū)架設起第一座橋梁。藏民們把他看作是和修建橋梁的鐵木工匠的“祖師”,他是藏族人心目中智慧的化身。他在世時曾游歷四方,多次主持橋梁、廟宇、佛塔建造工作,據(jù)傳康定城內(nèi)最早出現(xiàn)的白塔——瓦斯碉包家鍋莊白塔就是由他主持建造。

    據(jù)文獻記載,他于1448年左右到達康定。當時的打箭爐已是漢藏交界處,各族商賈開始在此聚集,茶馬古道中轉(zhuǎn)站日漸成型。唐東杰布在此居住之時,對佛教信徒傳授佛法,信徒也為其呈進金銀作為布施。據(jù)唐東杰布自傳,打箭爐曾是地震頻發(fā)之地,為避免地震之害,當?shù)胤鸾绦磐匠收執(zhí)茤|杰布在此地修筑御災之點。因此唐東杰布親自設計佛塔,并選址在兩河交匯之處。他認為,河水中夾雜污物,不宜用于修筑圣潔之塔,需另找取水之處。多地尋覓后選中折多河東面山腳下一口泉眼,其水源于山頂湖泊,輾轉(zhuǎn)由地下自然浸出,世人皆認為此水為打箭爐最為圣潔祥瑞之水。唐東杰布便將泉眼作為取水之處,取名為“甲多其米”,意為常年清澈。為便于取水,他又在今日中橋之處,親自設計修筑了一座便橋,取名為“甲多讓巴”,這便是康定歷史上第一座橋梁。取自“甲多其米”之水修筑好的佛塔取名為向秋佛塔,藏語菩提塔之意。因為向秋佛塔的施主包家曾經(jīng)信奉苯波教佛法神“瓦斯”,故后來名為“瓦斯碉佛塔”,這一古老的名稱,一直沿用至今。而修筑佛塔的取水之處“甲多其米”,成為打箭爐所有人的飲水之處。

    它的俗名,便是今日人人皆之的“水井子”。

    此后,水井子成為了打箭爐的生命之源,紛至沓來的先民們在此處取水飲用,洗衣做飯。

    大多數(shù)人或許不會想到,養(yǎng)育過一代代康定人的水井子,竟有如此動人的傳奇故事。然而它曾經(jīng)發(fā)揮過的歷史作用,卻是人人皆知的,舊時爐城規(guī)模不及今日,水井子中長年涌動的清澈泉水完全夠得上全城人使用,久而久之,人們便把這里當做是唯一的取水處,并壘砌條石將橫流過街的水分為內(nèi)外兩處。內(nèi)街的兩池緊靠水頭,源出地底,清冽甘甜,供飲水之用。而外街則置兩道閘,首段淘米洗菜,末段用于洗衣。當時每日拉水車,挑水擔,背水桶來此取水之人絡驛不絕,通宵達旦,場面熱鬧之極。

    由于水井子是全城的飲用水源,在很長的時間都顯得圣潔而莊嚴,人們認為是神靈庇佑,才賜給爐城這樣一汪清冽之泉,便又在飲水處建造了神龕香爐。據(jù)耄耋耆老們回憶,舊時人們建墻將內(nèi)街水井圍于其內(nèi),正對大門有小廟神龕一座,供奉長發(fā)威嚴的龍王菩薩,左右水溝之間砌有高約1米、長約2米的平臺,為背水人放置水桶之用。

    在這座因水而生的城市中,傍水而居的各方來客將來自故土的習俗帶向這里。日久經(jīng)年,這些習俗雜糅融合,漸漸成為康定本土化的文化符號。

    而對爐城人影響最為深遠的習俗,便只能從水井子這一汨清泉中探尋……

  • 上一篇:牛魔(一)
  • 下一篇:圖話康定