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彝族酒文化

甘孜日?qǐng)?bào)    2013年10月24日

     彝族酒的作用
    彝族人的酒具有廣泛的社會(huì)功能。磋商大事、調(diào)解各種糾紛、達(dá)成共識(shí)等都離不開(kāi)酒。古時(shí)候彝區(qū)各家族之間、各村寨之間發(fā)生沖突之時(shí),有過(guò)錯(cuò)的一方要主動(dòng)泡酒承認(rèn)錯(cuò)誤。屆時(shí)雙方圍壇而坐,邊喝酒邊剖析自己的過(guò)錯(cuò),最后達(dá)成共識(shí),互相敬上一杯交杯酒,握手言歡,重歸于好,永不反悔。還有當(dāng)一個(gè)部落的利益遭到其他部落的侵犯時(shí),在這種危急關(guān)頭,便以喝血酒來(lái)維系共同的信念,形成共同的力量來(lái)維護(hù)共同的利益。 因此,酒是彝族調(diào)解各種社會(huì)糾紛,化解矛盾的賠償物和賠罪物。彝家人有這樣的諺語(yǔ):“兩座山不能靠在一起,兩碗酒可以把朋友連在一起”,“田埂是稻子的護(hù)埂,美酒是友誼的紐帶”??梢?jiàn)酒已成為彝家人締結(jié)友情、接物待人、調(diào)解糾紛無(wú)法替代的法寶。無(wú)論在社會(huì)上、還是在家族間、個(gè)人間發(fā)生打架斗毆等一切矛盾糾紛時(shí),都可以通過(guò)一定的方式,以公認(rèn)的習(xí)慣法進(jìn)行調(diào)解,一旦調(diào)解成功,當(dāng)事人點(diǎn)頭認(rèn)可后,理虧方往往打(買)酒賠禮道歉,殺牛宰羊喝和解酒,只要喝了和解酒,即可消除民事糾紛或雙方怨恨,誰(shuí)也不敢推翻調(diào)解結(jié)果。酒以成信,是彝族社會(huì)各種勢(shì)力間以“喝血灑,鉆牛皮”等形式來(lái)履行政治聯(lián)盟、結(jié)盟起誓,軍事合作等協(xié)議的約束力。
    1935年5月20日,劉伯承率領(lǐng)中國(guó)工農(nóng)紅軍一方面軍先遣隊(duì)到達(dá)冕寧。當(dāng)時(shí)的涼山還處在奴隸社會(huì),冕寧的拖烏地區(qū)屬彝族聚居區(qū),由果基、羅洪、倮伍三個(gè)家支形成各自的小部落,彼此經(jīng)常互相“打冤家”。由于國(guó)民黨和地方軍閥的長(zhǎng)期壓迫,彝族與漢族之間產(chǎn)生了深深的隔閡,存在著根深蒂固的敵對(duì)情緒,這就給紅軍通過(guò)彝區(qū)帶來(lái)很大的困難。    
    劉伯承、聶榮臻率領(lǐng)紅軍先遣隊(duì)進(jìn)入彝區(qū)時(shí),樹(shù)林中有成群結(jié)隊(duì)的彝人出沒(méi),并用喊叫聲阻止紅軍前進(jìn);紅軍走到彝海,涌出成百上千的彝人,手舞大刀長(zhǎng)矛、鋤頭棍棒,高聲吼叫向紅軍撲來(lái)。紅軍堅(jiān)持黨的民族政策,沒(méi)有放一槍,停止前進(jìn)。后來(lái)經(jīng)過(guò)紅軍宣傳人員反復(fù)宣講紅軍是為受壓迫的各族人民打天下的;各民族之間一律平等;紅軍此行不打擾彝族同胞,只是借路北上抗日。由于紅軍主力要通過(guò)的冕寧以北安寧河支流拖烏河到南埡河一線,是果基家的地盤,根據(jù)彝族重義氣的特點(diǎn),統(tǒng)率千軍萬(wàn)馬的劉伯承表示愿與果基頭人結(jié)為兄弟。通過(guò)通司(翻譯)的聯(lián)系,彝族頭人果基小葉丹愿意與紅軍談判。于是1935年5月22日,劉伯承和果基小葉丹就在山青水秀的彝海邊舉行了舉世聞名的“彝海結(jié)盟”儀式。按照彝家的規(guī)矩,果基小葉丹叫人找來(lái)一只雞,但沒(méi)有酒和酒具,劉伯承便從警衛(wèi)員皮帶上解下兩個(gè)瓷盅,讓警衛(wèi)員舀來(lái)彝海的水,以水代酒。小葉丹的當(dāng)家娃子沙馬爾各念完咒語(yǔ),將雞順嘴用刀割開(kāi),將雞血分別滴入兩個(gè)瓷盅里,小葉丹按照彝族的風(fēng)俗請(qǐng)劉伯承先喝,先喝為大哥,兄弟就應(yīng)該服從大哥。劉伯承高興地端起血酒,大聲說(shuō):“上有天、下有地,今天我同果基小葉丹在彝海結(jié)成兄弟,如有反復(fù),天誅地滅”,然后一飲而盡。小葉丹也端起血酒大聲發(fā)誓:“我小葉丹同劉司令結(jié)為兄弟,愿同生死,如有反悔,和這雞一樣死去”,說(shuō)完一口喝下血酒。劉伯承當(dāng)眾將隨身攜帶的手槍送給了小葉丹,小葉丹回贈(zèng)自己的黑騾子。傍晚,劉伯承代表紅軍將一面寫有“中國(guó)夷民紅果基支隊(duì)”的紅旗授予小葉丹,并送了部分槍支。次日,紅軍在小葉丹的向?qū)ьI(lǐng)下,順利走出彝區(qū),直達(dá)安順場(chǎng)。從此,紅軍后續(xù)部隊(duì)便沿著“彝海結(jié)盟”這條象征民族團(tuán)結(jié)之路,勝利通過(guò)了敵人估計(jì)紅軍無(wú)法通過(guò)的彝區(qū),為搶渡大渡河、飛奪瀘定橋贏得了寶貴的時(shí)間。從而徹底粉碎了蔣介石企圖讓紅軍重蹈石達(dá)開(kāi)覆轍的陰謀,譜寫了一曲民族團(tuán)結(jié)的凱歌。在劉伯承將軍和彝族首領(lǐng)小葉丹彝海歃飲血酒結(jié)成聯(lián)盟的故事中,酒成了結(jié)盟的媒介和履約的保證,已傳為歷史佳話。
     彝族人的酒文化體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的、史學(xué)的、美學(xué)的、交際的、文學(xué)的、醫(yī)學(xué)的價(jià)值。酒是一種飲枓,一種食品,酒的生產(chǎn)制作,包含了人們的勞動(dòng)價(jià)值。酒作為一種人們的生活必需品,進(jìn)入商品的市場(chǎng),自然具有經(jīng)濟(jì)的價(jià)值;酒的釀造技術(shù),酒的種類,酒器的制作等都經(jīng)過(guò)一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程,它與人類生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系及生活方式的演變緊密相關(guān),因而酒具有史學(xué)的價(jià)值;酒作用于人的感官,刺激人的神經(jīng),激蕩人的情緒,人們從酒中得到更多的生理快感和情感滿足,獲得美的享受,因而酒具有美學(xué)的價(jià)值;酒的品質(zhì)日趨精美,飲酒的風(fēng)氣日益濃厚,酒的包裝日益講究,酒成了一種名符其實(shí)的工藝精品,成了人們相互禮贈(zèng)的佳品,在彝族傳統(tǒng)習(xí)俗中,酒更是民間一種能頂萬(wàn)兩黃金的相互禮贈(zèng)佳品,因而酒具有交際的價(jià)值;酒與文學(xué)藝術(shù)自古就結(jié)下不解之緣,古往今來(lái),一個(gè)“酒”字,顛狂了多少文人墨客,縱觀中華數(shù)千年的文學(xué)史,從《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》到《紅樓夢(mèng)》,無(wú)不滲透著酒的影響,是彝族進(jìn)行“勒俄”、“瑪木”、“博潘”、“克智”等文藝創(chuàng)作和表演的滋養(yǎng)品,因而酒具有文化的價(jià)值;酒可以恢復(fù)疲勞、和血行氣,壯神御寒的“百藥之長(zhǎng)”,適量飲酒,對(duì)勞動(dòng)者的身心健康有益,中醫(yī)學(xué)還把它視為藥引子,古人云:“醫(yī)之性得酒而使”, 因而酒具有醫(yī)藥的價(jià)值,如端午節(jié)要喝雄黃酒,其目的是殺蟲、驅(qū)邪除穢,從頭到腳搽雄黃酒,意為在野外避免蛇咬傷,滲透了中華民族的大文化。
    酒是彝族節(jié)慶的主要構(gòu)成部分。節(jié)日來(lái)臨,全族或全村人團(tuán)聚在一起,舉行盛大的慶典,舉起酒杯,營(yíng)造喜慶的氣氛,忘卻了平時(shí)勞作的辛苦。飲酒在慶典活動(dòng)中占有很重要的地位,有時(shí)甚至是活動(dòng)內(nèi)容的全部。親友相會(huì),大家圍坐在鍋莊旁,一邊談天一邊暢飲,疲倦了就地打個(gè)盹,醒來(lái)后又重操酒杯,暢飲美酒,直到通宵達(dá)旦,甚至幾天幾夜。
    酒是人生歷程的重要標(biāo)志,在人生歷程的各個(gè)階段性儀式中,經(jīng)常把酒當(dāng)作一種標(biāo)志,用以象征人的生命從一個(gè)階段步入另一階段。酒伴隨著人們走過(guò)出生、婚嫁、死亡的各個(gè)階段,可謂是彝人一生“生以酒迎來(lái),活以酒壯骨,死以酒送歸”。結(jié)婚,是人生中重大事件之一,從說(shuō)親到成婚過(guò)程都與酒有關(guān),要經(jīng)過(guò)喝“開(kāi)口酒” 、“定婚酒” 、“結(jié)婚酒”的程序,還有“滿月酒”等,每逢婚嫁,參加婚禮的要送酒和牲畜。在喪事中,酒是必不可少之物,每當(dāng)遇喪事時(shí),親戚家門都要送酒送牛羊去,表示悼念,講究送酒多者為最敬最孝,送葬時(shí)把酒拿出來(lái)讓大家喝, 
    酒在彝族生活中的作用遠(yuǎn)不止于此,無(wú)論從釀酒到飲酒的規(guī)矩,還是喝酒的酒具,彝族酒文化在濃郁的少數(shù)民族風(fēng)情中獨(dú)樹(shù)一幟,在日常生活中發(fā)揮著重要的作用,在政治、文化、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)和生活中無(wú)處不存在著酒的影響。時(shí)至今日,隨著時(shí)間的推移,遠(yuǎn)古酒習(xí)俗在歲月的洗禮中經(jīng)歷著變遷和演化,如今的酒文化已經(jīng)成為中國(guó)一種象征性的商業(yè)文化,酒不斷地?zé)òl(fā)出它的生機(jī)和活力,發(fā)揮著應(yīng)有的作用。
 
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