——古剎燈影（上）

■肖宵

建筑，是一座城市的符號；建筑文化，是一座城市獨(dú)特的魅力，古老的建筑總會以自己的方式與城市的達(dá)成的契合。在歷史悠久，和諧包容的康定城里，有著許多來自不同地域，擁有不同信仰的人們所筑造的建筑，這些風(fēng)格各異的建筑與這座城市風(fēng)雨與共，見證著歲月的滄桑。本期內(nèi)容，讓我們從一幢佛寺古剎中穿越到往日的爐城。

靜靜坐臥在折多河畔，將軍橋旁的安覺寺距今已有接近400年的歷史。這座不大的寺廟由于地處城市中央，自古以來擁有許多信徒香客。每年農(nóng)歷十月二十五日，爐城里的人們都要扶老攜幼，云集于此，參加傳統(tǒng)節(jié)日“芫根燈會”。

在康定，“這是人盡皆知的傳統(tǒng)民俗節(jié)日。初冬時節(jié)，人們將本來作為食物的芫根從地里挖出，洗凈之后將中心剜空，插燈芯，倒融酥，制成供燈。到了節(jié)日之時，大家手提供燈到安覺寺內(nèi)點(diǎn)燈，拜佛，許下來年心愿，祈求家和國安。人流涌動之時，寺內(nèi)外熱鬧非凡，盞盞芫根燈聚集簇?fù)恚q如繁星落地，節(jié)日盛景可見一斑。

“芫根燈會”雖為人們所喜愛，然而除了本地中老年信教群眾，大多數(shù)年輕人已不知爐城內(nèi)這一傳統(tǒng)民俗節(jié)日的來源。燈會究竟緣何而來，又是從何時開始興起，芫根點(diǎn)燈供佛寓意為何，這些散落在歷史長河中的疑問，只能在燈會的舉辦之地——安覺寺這幢古老廟宇中尋找答案。

其實今日人們所熟知的安覺寺，在過往很長時期都叫做“安雀寺”，藏語為“嘎登安雀”。相傳公元1652年，明末清初之時，藏傳佛教格魯派高僧洛桑嘉措進(jìn)京晉見順治皇帝，途徑打箭爐，恰巧后藏地區(qū)洛桑格勒等五位僧人也云游至此，正苦惱于無處誦經(jīng)。洛桑嘉措應(yīng)五僧請求，選定廟址，并請得薩根葛巴等打箭爐5家大戶為建廟布施，次年佛寺順利建成。

傳說因為寺廟修建過程中出現(xiàn)“五五”圓滿之像，因此得名為“安雀寺”，意即五僧供奉之寺。而寺廟建成之日，正是農(nóng)歷十二月二十五日，這天恰是格魯派祖師宗喀巴大師圓寂燃燈之日，所有格魯派寺廟每年當(dāng)日均要舉行然燈會以紀(jì)念大師。

農(nóng)歷十二月二十五日是該寺每年最重要的日子，據(jù)傳當(dāng)時寺廟舉行開光典禮，所需用作千供的銅、銀燈盞不足，恰巧當(dāng)天正是打箭爐當(dāng)?shù)厝伺偻潦斋@芫根之日，僧人們奇思妙想，將本地盛產(chǎn)的芫根用為燈具，解了燃眉之急。正因為此，在康定城中“燃燈節(jié)”被人們成為“芫根燈會”。

多年以來，“芫根燈會”就這樣陪伴著一代代人度過了每年初冬美好的時光，“安雀寺”這座格魯派寺廟也日漸興旺，規(guī)模不斷壯大，成為城內(nèi)藏傳佛教三大寺院之一。

如果不是因為一場突入其來的變故，寺廟或許不是今日這般模樣，而“安雀寺”的古老稱謂，也極有可能沿用至今。

那么從“安雀寺”到“安覺寺”，這一字之差究竟包涵了怎樣曲折的歷程呢？