甘孜日報 2017年04月21日
■黃曉榮
在青藏高原的邊緣,圣潔的珠日山在八瓣雪蓮花的圍繞中孕育了一片豐美的草灘,那平博萬狀的無限風彩敘寫了一個曼妙的名字——果埂塘,彎彎的色曲河沿著她的肌膚,閃耀著金色的光芒,蜿蜒流過。就在這片童話的世界里,坐落著靜謐幽遠的瓦須?色達;700多年的滄桑歲月,讓她學會了用最堅毅的步伐,去丈量巴顏喀拉山到金馬草原的距離,從此,結(jié)束了曲折的遷移孤旅。
走進色達,撲面而來的依然是那一片綠草的芬芳,和著泥土積淀出燦爛的歷史文化,這里是康巴和安多兩大藏區(qū)文化的交匯之地,是格薩爾文化的重要發(fā)祥地之一,這里文化厚重繁榮、特色鮮明、資源富足、多姿多彩。
元朝八思巴時期,這里正彌漫著霍嶺大戰(zhàn)的硝煙;馬踏風雪的穆波董氏瓦須部落在格薩爾的率領(lǐng)下,鐵蹄滌蕩污泥濁水,敘寫了一章卷帙浩繁的長篇英雄史詩。如今,格薩爾的腳步依然在色達的青青草原上如春風雨露,散落在草原深處的每個角落;世界上最長并且唯一還活著的英雄史詩《格薩爾王傳》在色達得到了最好的傳承和發(fā)展,色達擁有四項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),其中與格薩爾相關(guān)的遺產(chǎn)就有兩項,這不但是因為色達文化資源富足,更是色達人民智慧的結(jié)晶。這里格薩爾人才聚集,各種遺跡遺址星落棋布,格薩爾伏藏藝人比比皆是,格薩爾唐卡、壁畫和石刻藝人更是數(shù)不勝數(shù);色達傳承了格薩爾文化的先天秉賦,把格薩爾文化推向了一個新的高度。
在色達,每一個牧人的心中都有一部史詩,每一部史詩都能見證歲月的風霜。阿拉嗒拉唱響的總有嘶鳴的戰(zhàn)馬、珠姆的柔情和敵將的叫囂……瓦須色達人用這種方式傳頌英雄的功績、傳唱史詩、傳承格薩爾文化,也從中領(lǐng)悟生命的真諦。
自古以來,色達人十分喜愛聽格薩爾說唱。舊時色達擁有四十多位水平不等的民間格薩爾說唱藝人。據(jù)調(diào)查,色達百分之八十以上的百姓家中收藏有《格薩爾王傳》。百分之四十左右的農(nóng)牧民能唱上一兩小段“格傳”中的唱詞。不少寺院所祭護法中有格薩爾,康巴著名格薩爾伏藏師仲堆尼瑪壤夏和說唱藝人仁孜多吉等,都從別處到了色達這一神奇的草地以后才激活了他們的靈感。掘出、說唱大量的“格傳”。至今色達也有不少的格薩爾伏藏師。格薩爾說唱藝人們,在惡劣的自然環(huán)境中,以深入泥土的神性生活將格薩爾文化的核心和內(nèi)質(zhì)延續(xù)至今,并成為人們對于和平與慈悲的情懷載體??梢哉f,格薩爾文化能夠在世界舞臺上熠熠生輝,色達及全國各地的格薩爾說唱藝人功不可沒。
色達色爾壩一帶,是格薩爾麾下大將尼崩達雅的屬地,也是尼崩大將輔弼吉唐扎西繞登和基嘎爾班瑪?shù)ふ娴膶倜窬幼〉?。這里至今也依然傳頌著許多格薩爾的動人故事。
位于翁達鎮(zhèn)西北部的雅格山,默默目送著歷史的變遷。七十年前,遐邇聞名的瑜伽大師玉柯秋央讓卓便在此修行。他在那里建立一個修習點。其規(guī)模逐漸增大,一直到解放前夕。這位大師認定,雅格山是格薩爾神山,其巖石中藏有嶺國十二部“般若經(jīng)典”。當時,寺院每年舉行一次格薩爾說唱會。他還親自創(chuàng)作了格薩爾及三十大將的數(shù)十種說唱詞曲,凡是嗓音好的僧人都要學唱“格薩爾王傳”。他的弟子中出現(xiàn)了著名的格薩爾掘藏家仲堆·尼馬讓夏,他在色達期間寫出了十多部“格傳”伏藏本,為后人留下了寶貴的文化遺產(chǎn),在他的“格傳”中,多處提到色達曾經(jīng)是嶺國居住的地方。就他對格薩爾文化傳播的巨大功德,還是另一說法說玉柯喇嘛便是嶺國大臣丹瑪?shù)幕怼?/span>
在色達,格薩爾說唱藝人就像草原上的格?;?,盛開在色達的每一寸土地上,承載著一個民族的記憶。這種記憶,鑄就著敢于向人類生存極限挑戰(zhàn)的民族精神。
在色達,說唱藝人們說,格薩爾是戰(zhàn)無不勝的戰(zhàn)神;是有求必應(yīng)的如意神;是降妖除魔的英雄;是給一方帶來福祉的財神……色達牧人十分宗拜格薩爾大王,他們以自己的方式銘記著這神仙中的英雄,英雄中的神仙。見敵皆殺的惡人,所殺皆度的菩薩。
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