◎李季

   洞庭湖是我國的第二大淡水湖，八百里洞庭，接納生，也接納死；笑對善，也容忍惡；不僅收容人的身體，也收容人的靈魂。鄭小驢的長篇小說《去洞庭》是一篇精神回歸之作，書中各色人等，從不同的地方出發(fā)，奔赴在去洞庭的途中，進(jìn)行著自我的救贖。

   小說中的人物在各自的命運(yùn)中掙扎，光與影，信與疑，希望與絕望，匍匐于泥濘，不甘于沉淪。小耿，因父親罹患絕癥而輟學(xué)，為救父親，離開洞庭湖畔進(jìn)城打工，一個懵懂的孩子莽撞地進(jìn)入城市，干最苦最累的活，拿最低的工資，并屢次遭受不公正的對待，生活中接連不斷的挫折打擊，讓這個瘦弱、渺小、卑微、敏感的少年迷失了，他最后走上犯罪之路，一時(shí)沖動綁架了張舸，并在無意中殺了人。張舸是個見多識廣、野心勃勃的完美主義者，什么都想要，什么都不能缺，但她所追求的理想化的完美狀態(tài)，是不切實(shí)際的幻想。她爬得高，摔得響，易受騙，易受傷。她從北京漂到南方，離最初的人生的美好規(guī)劃越來越遠(yuǎn)。張舸這個名字，令人想到“百舸爭流”的場景，充滿了朝氣和勇氣。她還有一個非常有靈氣的小名叫小鹿，然而生活的煙火掩蓋了她的靈氣，讓她逐步變得迷茫、不知所措。史謙和顧燁夫婦互相背叛，擁有巨大的物資財(cái)物，卻享受不到現(xiàn)實(shí)的美好，無力擁抱屬于自己的幸福。背叛難以原諒，恥辱難以洗刷，而報(bào)復(fù)之后傷痛更加難以被治愈。說白了，他們都不懂怎樣與生活和解，更不懂與生活和解首先要與自己和解。

   非常有深意的是，書中這些人物向世界的呼救是借鸚鵡之口發(fā)出來的。這是張舸飼養(yǎng)的鸚鵡，與廣闊的天空、自由的飛翔相比，鸚鵡被豢養(yǎng)在室內(nèi)的生活，就是人生受困的隱喻。它的呼救就是眾多受困者的呼救。鸚鵡被解救后，會發(fā)出女人凄厲的救命聲。在豐富的物資和稀薄的情感所構(gòu)成的冰冷世界里，人人都是受困的鸚鵡，裹挾在生活的洪流中，只會呼救，無力自救。

   他們受困的根源，是社會與時(shí)代的錯，還是自身的錯，僅僅追根溯源的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更要想法設(shè)法糾正錯誤、擺脫困境。他們?nèi)ザ赐サ穆吠?，就是糾錯之路，就是回家之路，就是要尋回最初的自我，尋回那顆純凈的初心。小說反復(fù)提到了洞庭湖中的云夢澤，那里蘆花千里，覆水如雪，是包容，也是撫慰，能療傷，更能給人重新振作的力量。面前是可感可觸值得為之奮斗的世界，身后是可以回得去的家鄉(xiāng)，這才是人生應(yīng)有的狀態(tài)。

   《去洞庭》是一部個性鮮明的作品，俗世經(jīng)驗(yàn)引人側(cè)目，靈魂叩問直擊心扉。不同社會階層的人物，在去洞庭的途中相遇、交集，在彼此的碰撞中，勾勒出或明或暗的人性星圖，反映了當(dāng)下很多迫切而現(xiàn)實(shí)的社會問題，描畫出人物精神世界里的溝壑、綠意與荒蕪；在一脈細(xì)小的枝干里，展現(xiàn)出一棵大樹的蔚然氣象；在幾條從不同方向出發(fā)而最終去往洞庭的線路圖上，勾畫出整幅社會的真實(shí)面貌和人心浮沉的時(shí)代畫卷。