■劉忠俊 文/圖

    畫(huà)派的產(chǎn)生

    藝術(shù)史是流動(dòng)的，即便是屬于宗教藝術(shù)的西藏唐卡。藏區(qū)廣袤，不同地域的繪畫(huà)風(fēng)格往往會(huì)受到毗鄰地區(qū)文化影響：后藏繪畫(huà)受印度和尼泊爾的影響比較深刻；康巴地區(qū)由于靠近內(nèi)地，故受漢地繪畫(huà)影響更明顯；而阿里地區(qū)毗鄰克什米爾，所以就長(zhǎng)久地受到犍陀羅藝術(shù)的影響。

    齊吾崗畫(huà)風(fēng)。西藏畫(huà)家雅堆·齊吾崗巴（約公元十三——十四世紀(jì)），他想突破長(zhǎng)期以來(lái)尼泊爾繪畫(huà)的桎梏，找到自己的視覺(jué)方式。藝術(shù)的變革是艱難漸進(jìn)的，尤其是繪畫(huà)技法的改變，而畫(huà)面構(gòu)圖的改變較為容易。改變構(gòu)圖的第一步，便是畫(huà)面比例的調(diào)整。于是齊吾岡在尼泊爾畫(huà)風(fēng)的基礎(chǔ)上“把主尊放大，把陪襯人物縮小，背景留出一定的空間，用圖案來(lái)填補(bǔ)。此外，他繪制的人物造型弱化了體積感，逐漸變得平面。

    有的學(xué)者認(rèn)為：齊吾岡的風(fēng)格影響了后藏地區(qū)，形成了“齊吾岡畫(huà)派”。該畫(huà)派主體上保持了印度-尼泊爾的畫(huà)風(fēng)，融入了藏族的審美情趣。色彩以紅色和藍(lán)色兩種顏色為主，畫(huà)面構(gòu)成仍舊為“棋盤(pán)格”構(gòu)圖，人物線條自然流暢、裝飾圖案縝密精致、服裝紋飾變化多樣、忿怒神像身材矮小等特點(diǎn)。這一畫(huà)派年代久遠(yuǎn)，如今幾近失傳。除了類(lèi)烏齊寺等一些古老寺院的壁畫(huà)外，現(xiàn)在已經(jīng)很少能夠看到。

    不過(guò)，也有學(xué)者認(rèn)為齊吳岡的風(fēng)格其實(shí)只是尼泊爾畫(huà)派的延續(xù)，而非單獨(dú)的畫(huà)派。現(xiàn)在并不太確定齊吾岡畫(huà)派是否存在？因?yàn)槟壳爸荒芸吹烬R吾岡的一些作品，不能肯定當(dāng)時(shí)就流行這種風(fēng)格，還要經(jīng)過(guò)文獻(xiàn)學(xué)的考據(jù)才能慢慢確定。

    到了明、清時(shí)期，隨著內(nèi)地繪畫(huà)藝術(shù)和織錦、緙絲等工藝美術(shù)大量進(jìn)入西藏，漢地青綠山水畫(huà)喚醒了西藏人對(duì)自然的原始崇拜；加之經(jīng)過(guò)幾百年的唐卡傳承，西藏畫(huà)家積累了大量的繪畫(huà)技法和生活感悟。于是從公元十五世紀(jì)開(kāi)始，西藏繪畫(huà)逐漸弱化了印度——尼泊爾繪畫(huà)的影響，重點(diǎn)學(xué)習(xí)漢地繪畫(huà)風(fēng)格，從而導(dǎo)致了西藏美術(shù)史上的大變革，嬗變出流傳至今的“勉唐欽莫”、“欽則欽莫”和“噶瑪嘎孜”三大畫(huà)派，而畫(huà)面背景中的山水畫(huà)法成為風(fēng)格歸屬的重要指標(biāo)。

    勉唐欽莫畫(huà)派?！懊闾茪J莫”畫(huà)派，簡(jiǎn)稱(chēng)勉唐畫(huà)派。它是由山南畫(huà)家勉拉·頓珠嘉措（山南洛扎縣勉唐人，大約生于公元15世紀(jì)初。傳說(shuō)他自幼聰慧，寫(xiě)得一手好字。他的婚姻生活十分不如意，他不愿與不稱(chēng)心的妻子廝守一生，于是棄家遠(yuǎn)游，流浪四方。在羊卓雍湖附近，他無(wú)意發(fā)現(xiàn)了一套畫(huà)筆和一些作畫(huà)的粉本底稿,這個(gè)發(fā)現(xiàn)也使他重新發(fā)現(xiàn)了自己的使命，萌生了立志作畫(huà)家的愿望。他到后藏和薩迦這樣的寺院文化中心尋訪名師朵巴·扎西杰布。在受業(yè)于朵巴門(mén)下不久后，勉拉·頓珠嘉措便成為一位技術(shù)高超的藝術(shù)家，后來(lái)勉拉·頓珠嘉措創(chuàng)立了勉唐派。另一種對(duì)勉拉·頓珠嘉措的傳說(shuō)是，他的前世本是一位中原的漢族藝術(shù)家，制作絲織掛毯。勉唐大師在一個(gè)機(jī)緣巧合之時(shí)見(jiàn)到了自己前世所制的掛毯，前世記憶一下子被喚醒，從而使他的作品表現(xiàn)了與漢族藝術(shù)風(fēng)格的密切聯(lián)系。他創(chuàng)立的畫(huà)風(fēng)是一種漢、藏藝術(shù)的綜合體，并因此而聲名顯赫。目前尚存的勉唐大師親繪作品能夠?qū)?yīng)于歷史記載的只剩下為法王根敦竹巴所繪的扎什倫布寺措飲大殿的一組壁畫(huà)。）創(chuàng)立的。公元十五世紀(jì)二十年代，山南勉唐地區(qū)發(fā)現(xiàn)朱砂礦，勉唐派的創(chuàng)始人，勉拉·頓珠嘉措也降生于此地，他是一個(gè)具有傳奇色彩、天賦異稟的畫(huà)師。在他的藝術(shù)生涯里，由于婚姻上的不滿而離家出走，卻在出走的路上得到菩薩的啟示開(kāi)始學(xué)畫(huà)。師從唐卡畫(huà)師多巴·扎西杰布，學(xué)得一手精妙的佛像繪制技法。勉拉·頓珠嘉措觀想他的前世乃是漢地畫(huà)師，于是他繼承了前世的藝術(shù)稟賦創(chuàng)造出了“勉唐欽莫”畫(huà)風(fēng)。

    勉唐畫(huà)派的創(chuàng)新主要有三點(diǎn)：1、在保留尼泊爾畫(huà)派“棋盤(pán)格”構(gòu)成的基礎(chǔ)上，將背景置換成漢地青綠山水。早期勉唐作品上的山水與“棋盤(pán)格”布局是簡(jiǎn)單結(jié)合的；到了后期，勉唐派畫(huà)家會(huì)把畫(huà)面上部的佛、菩薩造像縮小，而把前景造像放大，通過(guò)這樣的調(diào)整使得造像具有了前后縱深，與山水空間和諧統(tǒng)一。2、畫(huà)面色調(diào)也逐漸從紅藍(lán)（綠）對(duì)比變成了青綠色調(diào)，以高原夏季的藍(lán)綠色為主調(diào)，與主尊的紅和黃衣飾形成對(duì)比,并由山崖云霧等中間色形成過(guò)渡；最后勾勒金線統(tǒng)一畫(huà)面,整體看來(lái)色彩艷麗、厚重且和諧。3、該畫(huà)派在造型方面以文相見(jiàn)長(zhǎng), 佛、菩薩、羅漢的身體比例開(kāi)始變短、變胖，五官接近中國(guó)人的長(zhǎng)相，甚至著裝也開(kāi)始漢族化了。

    勉唐派的歷史性貢獻(xiàn):在公元十五世紀(jì)，唐卡繪畫(huà)風(fēng)格轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)漢地藝術(shù)的審美，是以勉拉·頓珠嘉措為代表的時(shí)代的藝術(shù)潮流，這是個(gè)巨大美學(xué)沖擊。受到此沖擊的藏地藝術(shù)家不斷地想要突破古代石窟藝術(shù)在畫(huà)面上的影響，從構(gòu)圖上打破了棋盤(pán)格的桎梏。它將唐卡這一外來(lái)藝術(shù)全面改造成為西藏本土藝術(shù)，這樣的本土化過(guò)程一定是包含著審美方式和創(chuàng)作觀念的本土化，也一定是藏族特有的人本精神滲透于其中，并影響唐卡發(fā)展五百年之久。

   欽則欽莫畫(huà)派?！皻J則欽莫”畫(huà)派，簡(jiǎn)稱(chēng)為“欽孜”畫(huà)派。由勉拉頓珠嘉措的師弟貢嘎崗堆·欽則欽莫（欽孜畫(huà)派的創(chuàng)始人是貢嘎崗堆·欽則欽莫居士。他出生于山南地區(qū)貢嘎崗堆鎮(zhèn)。出生時(shí)間與勉拉·頓珠嘉措相近。他自幼酷愛(ài)美術(shù)，后來(lái)拜當(dāng)時(shí)最著名的美術(shù)大師朵巴·扎西杰布為師，學(xué)習(xí)美術(shù)理論與技法。通曉了藏、漢、印、尼泊爾等各種繪塑派別的技法。）創(chuàng)立。該畫(huà)派是在尼泊爾風(fēng)格基礎(chǔ)上的西藏化。它在構(gòu)圖上保持了尼泊爾繪畫(huà)中主尊較大的特點(diǎn)，但在風(fēng)景、服飾的表現(xiàn)上也吸收了漢地繪畫(huà)的特征。這個(gè)畫(huà)派善于用寫(xiě)實(shí)手法表現(xiàn)生活中的各種事物；身體造型修長(zhǎng)，手足柔美、姿態(tài)動(dòng)感夸張；背光火焰的處理與勉塘畫(huà)派迥然不同。并且該畫(huà)派特別擅長(zhǎng)表現(xiàn)忿怒相神祗，追求畫(huà)面張力和凌厲美感。所繪制的金剛護(hù)法有著夸張的身體姿態(tài)，著重刻畫(huà)臉部齜牙咧嘴的感覺(jué)，甚至舌頭在口腔里旋轉(zhuǎn)，眼睛里布滿血絲，極盡怖畏。

    欽孜、勉唐兩派的技法都是繼承“重彩平涂”的尼泊爾畫(huà)法。如果說(shuō)勉唐畫(huà)派走的是創(chuàng)新之路，而不停的向漢風(fēng)靠攏，沿著風(fēng)景畫(huà)的趨勢(shì)走下去，一直走到“嘎瑪噶赤”的出現(xiàn)；那么欽孜畫(huà)派就是保守主義，它一直保持尼泊爾的傳統(tǒng)，捍衛(wèi)著重彩。它的畫(huà)面上也畫(huà)了很多山水，但是又看不出具體的風(fēng)景。因?yàn)樗纳剿刂皇菫榱颂钛a(bǔ)畫(huà)面，很少?gòu)恼w上作為一幅山水背景來(lái)考量（這一點(diǎn)也影響了后來(lái)新勉唐畫(huà)風(fēng)）；有時(shí)候它的畫(huà)面中會(huì)有很多直線形，近似于平涂色塊的版畫(huà)，其大紅大綠的深沉色彩布滿整個(gè)背景。

   欽孜畫(huà)派的唐卡相對(duì)較少，多以壁畫(huà)形式深藏于貢嘎曲德寺等極少數(shù)寺院中。欽孜畫(huà)派與勉唐畫(huà)派的出現(xiàn)，為尼泊爾繪畫(huà)風(fēng)格劃上了句號(hào)，西藏本土繪畫(huà)風(fēng)格完成形成，走上了發(fā)展之路。