■李嘯

   距離中國報(bào)紙副刊研究會(huì)組織的“中國文化記者甘孜行”采風(fēng)活動(dòng)已逾兩月，手頭紛亂的俗事一度讓那些秘境往事塵封到了記憶的荒原深處。

   直到一個(gè)秋雨蕭瑟的夜晚，我偶然從抽屜里抖落出了一本《貢嘎山》雜志，望著封面中藏族姑娘的婉約側(cè)影、遠(yuǎn)處蒼茫的草原與無盡的藍(lán)天白云，沉睡的斑駁往事仿佛才漸漸蘇醒。

   窗外，飄散的雨珠無邊無際地紛飛，抬頭仰望深邃的夜空，不禁思想起飛機(jī)抵達(dá)甘孜的那一刻——舷窗外，云層如棉絮般靜語緩流，遙遠(yuǎn)的云端盡頭，陡然出現(xiàn)了一座壁立千仞、直插云霄的巨大錐形山峰，其上覆蓋著潔白冰雪，反射著金色的陽光……

   同行乘客們紛紛驚呼，那就是海拔7556米、有著“蜀山之王”美譽(yù)的貢嘎雪山。

   巍峨傲立的貢嘎山，一如遠(yuǎn)古的巨神，俯瞰著大地塵寰。它玉宇瓊樓般的寒冰之下，究竟包裹著怎樣的神秘世界？

   這個(gè)世界，英國人詹姆斯？希爾頓在小說《消失的地平線》里想象過：皚皚白雪、廣闊無垠的草原、鮮紅的莨菪花、神秘的喇嘛寺、波光粼粼的湖泊和與世無爭的村莊……

   甘孜人相信，貢嘎山下的大好河山，就是詹姆斯？希爾頓筆下最后的“香格里拉”。

   于是，我就像《消失的地平線》里那架飛機(jī)上的乘客一樣，為了那曠古的夢幻奇境，踉蹌著背上行囊，越過祥云，跋涉峻嶺，登臨古老的神秘宮殿，在純凈清澈的陽光照耀下，在奔騰咆哮的大渡河畔，感受它散發(fā)出的動(dòng)人心魄的華麗壯美，尋找著迷失的“心中日月”。

   接過活佛的哈達(dá)， 遇見倉央嘉措

   初到甘孜州的康定機(jī)場時(shí)，同行者都在忙著穿裹冬衣。等候行李時(shí)，我注意到了那塊寫有“遇見倉央嘉措，在理塘”的廣告——一位藏族女孩雙手合十面向無垠的曠野，遠(yuǎn)方是圣潔的雪山。

   然而很快，折多山彎彎的山路和遠(yuǎn)游的興奮，一度讓我遺忘了那幅畫面的存在。再次聽到“倉央嘉措”時(shí)，汽車已行駛在理塘縣的毛埡大草原上。奔騰的無量河兩岸，是成群悠閑篤定的牦牛。

   不知何時(shí)起，車上來了一位當(dāng)?shù)氐牟刈逍』锏ぴ觯麨槲覀冎v解著理塘的人文風(fēng)情，經(jīng)不住大家的熱情鼓動(dòng)，他激動(dòng)地獻(xiàn)歌一曲：“潔白的仙鶴，請把雙翅借給我，不去遙遠(yuǎn)的地方，在理塘轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)就回……”丹增說，這無奈和憂傷的歌詞，出自于六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措。

   后來我才知道，倉央嘉措一生從未去過理塘，可他為何會(huì)對這座遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)魂?duì)繅衾@？

   這背后隱匿的是一段凄慘絕美的愛情史詩。

   倉央嘉措生活的年代，時(shí)值西藏政治、宗教斗爭風(fēng)云變幻的多事之秋。1696年，康熙皇帝在蒙古親征準(zhǔn)噶爾叛亂時(shí)，從俘虜?shù)目谥胁诺弥迨肋_(dá)賴早已去世多年，即降旨問罪當(dāng)時(shí)西藏的最高行政官第巴·桑結(jié)嘉措。

   一年后，金黃色的光環(huán)牢牢系在了14歲的倉央嘉措頭頂，他被認(rèn)定為五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童，迎至布達(dá)拉宮舉行了坐床典禮。

   通常情況下，轉(zhuǎn)世靈童多為四五歲的少兒，而倉央嘉措?yún)s以14歲的“高齡”，才開始作為一位法王的學(xué)習(xí)和生活，這也注定了他難以割舍紅塵情緣。

   成為達(dá)賴?yán)镏埃瑐}央嘉措在家鄉(xiāng)山南門隅地區(qū)，已有一位名叫瑪吉阿米的青梅竹馬戀人。

   自小隨父母從康巴藏區(qū)理塘遷居山南門隅的瑪吉阿米，能歌善舞，聰明美麗，純潔善良，與倉央嘉措倆小無猜，終日相守，一起耕作放牧，一同歌唱誦詩。

   這平靜而幸福的生活，直到倉央嘉措遁入佛門而支離破碎。長長的僧袍似乎是此生的束縛，生在自由之地的倉央嘉措難以舍離心中的凡念。

   面對幽幽酥油燈，沉沉佛經(jīng)書，漫漫清戒律。這個(gè)名義上的西藏最高統(tǒng)治者，內(nèi)心是憂郁苦悶的。

   高墻深宮中的倉央嘉措，常常懷念民間平凡而多彩的普通人生，深情思戀那位來自理塘草原的美麗情人。他在詩中感嘆：曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿。

   命運(yùn)總是捉弄人的。多年以后，倉央嘉措在納木錯(cuò)湖畔竟然與前來轉(zhuǎn)湖的瑪吉阿米意外重逢，哀怨隨風(fēng)而去，布達(dá)拉宮下的唐柳搖曳著春意，倆人隨后在拉薩頻頻相約。

可這一切，終究逃不過護(hù)法僧紀(jì)的鐵棒喇嘛的視野。一個(gè)大雪紛飛的深夜，倉央嘉措驚聞噩耗，瑪吉阿米已被鐵棒喇嘛活活打死，遺體已運(yùn)往理塘。倉央嘉措頓時(shí)口吐鮮血，昏倒在冰冷的雪地上。

理塘，這個(gè)倉央嘉措從未涉足的地方，自此成了他心靈深處最傷感的地名。

   1705年，蒙古和碩特部的拉藏汗，與藏王第巴·桑結(jié)嘉措間爆發(fā)了戰(zhàn)爭，藏軍慘敗。拉藏汗向康熙帝奏稱由桑結(jié)嘉措所擁立的六世達(dá)賴倉央嘉措不守清規(guī)，是假達(dá)賴，請予“廢立”?？滴鯖Q定廢黜六世達(dá)賴，并將倉央嘉措經(jīng)青海解送北京。

   相傳，倉央嘉措最后是在青海湖邊暴斃而亡，年僅23歲，他的遺物中，就有那首著名的絕筆詩：“潔白的仙鶴，請把雙翅借給我，不去遙遠(yuǎn)的地方，在理塘轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)就回……”

   高僧們隨后在他的詩中，得到了啟示：既然是“只到理塘就回”，于是就到理塘尋找轉(zhuǎn)世靈童。

   結(jié)果，找到了一個(gè)名叫格桑嘉措的兒童，這就是藏傳佛教七世達(dá)賴。

   還未從這個(gè)纏綿悱惻的故事中驚醒，車就停在了理塘縣的長青春科爾寺前。滿臉笑容的活佛為我們這群遠(yuǎn)道而來的客人，一一戴上哈達(dá)。

   輕逸的哈達(dá)在400多年歷史的寺廟前隨風(fēng)起舞，猶如飛翔的白鶴張開兩臂旋轉(zhuǎn)、尋覓……“不去遙遠(yuǎn)的地方，在理塘轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)就回。”那一瞬間，在哈達(dá)靈動(dòng)的光影里，我似乎感受到了倉央嘉措穿透歲月的愛與淚。

   江河性格與弦子舞曲

   “此去關(guān)山千萬重”。行走在橫斷山脈中部的甘孜，印象最深的莫過于這里連綿不絕的崇山峻嶺。路如長蛇，逶迤在高原草地與斷崖峽谷間，翻過無數(shù)座山口埡口，越過無數(shù)道溝溝坎坎。

   曾記得我們在途經(jīng)一個(gè)埡口時(shí)，天中忽來一團(tuán)迷霧，車道狹窄，下面是萬丈臨淵，對面是滾滾車流，著實(shí)令人心驚膽戰(zhàn)。

   特殊的地勢，也造就了這里奇特的城市形態(tài)。從康定機(jī)場到康定城，我們幾乎是與折多河一起奔流而下，從海拔4000多米陡降至2000多米。

   康定城就是深嵌山谷中，夢枕折多河的溫柔小城，與一般城市的安靜內(nèi)河所不同，康定城里的折多河，依然可以發(fā)出澎湃激蕩的聲音。

   到了雅江縣，才明白康區(qū)建城的不易——整座雅江縣城如同層巒疊嶂的城堡，屹立在山坡峭壁之上，城下是湍急的雅礱江水，日夜轟鳴。

   大渡河上游幽深的峽谷間，排列著狹長的丹巴縣城。夜宿丹巴，酒店正對著河水，入夜時(shí)分如同戰(zhàn)鼓擂動(dòng)，聲聲催人急。

   我一直想為這些甘孜的城市協(xié)奏曲找到恰如其分的形容，至少不像眾所周知的《康定情歌》，直到看到了巴塘的弦子舞，才恍若徹悟。

   巴塘縣位于甘孜州西部，青藏高原的東南緣，雪域的靈光、悠久的歷史、特殊的地理位置和豐饒物產(chǎn)，讓這里孕育出“高原個(gè)性，江南風(fēng)格”。

   巴塘弦子流傳至今已有千年之歷史，意為圓圈舞，屬于藏族三大舞種之一。其風(fēng)格和特點(diǎn)是融詩、琴、歌、舞于一體，既可三五人隨性合舞，也可成百上千人同歡共舞。

   2006年，巴塘弦子被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為康藏的一張文化金名片。來到巴塘，自然得一睹其風(fēng)采魅力。

   在巴塘縣教育園區(qū)的廣場上，巴塘金弦子藝術(shù)團(tuán)的演員們早已在翩翩起舞，他們身著藏裝，圍成一圈，邊跳邊唱。

   弦子歌舞的靈魂是伴奏的藏二胡（藏語名“畢旺”），以琴手為核心，整個(gè)舞蹈的節(jié)奏由琴手掌握。曲調(diào)一般短小精悍，節(jié)奏整齊，旋律優(yōu)美，易唱易記。

   舞蹈節(jié)奏先是輕歌曼舞，接著逐漸加快，越唱越高興。據(jù)說，巴塘弦子在現(xiàn)實(shí)中依然有強(qiáng)大的生命力，遇到重大節(jié)日和吉慶喜事，藏族群眾跳起弦子來，常常要跳個(gè)通宵。

   雖然演員們穿著長袍，但做起揮、晃、繞、蓋、拋、踏、點(diǎn)、踢、躍、轉(zhuǎn)等動(dòng)作毫不費(fèi)勁，真可謂長袖善舞、各領(lǐng)風(fēng)騷。

   音樂是無界的，雖然聽不懂藏文，但那明快矯健、激烈奔放、舒暢飄灑、委婉動(dòng)人的弦樂，就如同山巔的云彩，寺廟的金頂，深沉的草原，五彩的經(jīng)幡，跌宕的驚濤——無一例外，構(gòu)成了康藏文化的不可或缺的生命元素。

   “會(huì)說話就會(huì)唱歌，會(huì)走路就會(huì)跳舞”，歌舞流淌在藏民的血液中，也融植在這片山川的精神江河中。

   理解了巴塘弦子的旋律密碼，也就讀懂了甘孜人的地緣文化，康巴漢子就像養(yǎng)育他們的高山深水，可以澄碧如鏡，大度堅(jiān)韌，亦可以顯露崢嶸，豪爽奔放。他們對生活自信、樂觀、勇敢，就像歌詞里唱的那般豪邁，“當(dāng)青稞酒在心里燃燒的時(shí)候，世界就在手上。”

   世間桃源的中國夢

   原本以為會(huì)與瀘定橋擦肩而過了，沒想到離開甘孜前的最后一天，終于得以匆匆圓夢。

   來之前，瀘定橋或許是我對甘孜唯一熟悉的場景，從小便被“飛奪瀘定橋”的故事所感化，心中總是相見恨晚，常常浮想聯(lián)翩，那誕生英雄傳奇的鐵索橋究竟是什么樣子？

   當(dāng)我真正踏上瀘定橋的木板，手扶粗壯冰冷的鐵索，俯瞰縫隙中滾滾的大渡河水時(shí)，心中又是百感交集，閉上眼睛，聲震山谷的水聲里，分明傳來81年前的槍炮聲。

   “大渡橋橫鐵索寒”，凝望這條木與鐵交織的路，那環(huán)環(huán)相扣的鐵鏈中，訴說著千年茶馬古道的艱險(xiǎn)與悲壯，那山谷間吹來的風(fēng)，拂動(dòng)的是紅軍急行的步履生風(fēng)，那激卷的浪花中，閃耀著共和國的理想與信念。

   雖不再是川藏線上的咽喉要津，但歷久彌新的瀘定橋，卻依然服務(wù)著當(dāng)?shù)匕傩胀鶃韮砂?，看著那些閑適的身影閑庭信步橋上，不得不感佩于身處時(shí)代的偉大與幸福。

   飛奪瀘定橋是一種永恒的精神斗志。如果說，過去的瀘定橋，鋪就出了長征路上的新中國恢宏之路；那么現(xiàn)在的瀘定橋，映照的則是新長征路上甘孜人民奔小康的紅色通途。

   采風(fēng)甘孜期間，我們也目睹了這幅山川美、百姓富、社會(huì)安的壯美畫卷。

   道孚縣協(xié)德鄉(xiāng)是2014年康定“11.22”地震的受災(zāi)鄉(xiāng)。災(zāi)后重建中，該鄉(xiāng)結(jié)合精準(zhǔn)扶貧和幸福美麗新農(nóng)村建設(shè)，重點(diǎn)推進(jìn)4A級景區(qū)創(chuàng)建、風(fēng)情賽馬節(jié)、聯(lián)片觀光農(nóng)業(yè)開發(fā)等多樣產(chǎn)業(yè)布局，一個(gè)“產(chǎn)村相融、農(nóng)旅互動(dòng)”的新協(xié)德出現(xiàn)在世人眼前。

    協(xié)德鄉(xiāng)先鋒村緊鄰“皇家寺院”惠遠(yuǎn)寺，現(xiàn)在家家建起了傳統(tǒng)藏式風(fēng)格的漂亮民居，發(fā)展民宿。村里巷道整潔，雞犬相聞，傳遞出古樸的美。

   “扶貧先扶志，扶貧必扶智”，在平坦土地稀缺的雅江，當(dāng)?shù)赝度刖拶Y建起了一座融合幼兒園、小學(xué)、初中的“教育綜合體”，提供著15年的免費(fèi)教育，優(yōu)質(zhì)的教育質(zhì)量，吸引著全州的生源前來就讀。

   嘉絨藏族生活在折多山以東的大渡河流域山區(qū)，被稱為“云朵上的民族”。丹巴縣聶呷鄉(xiāng)甲居藏寨，是最具嘉絨藏族風(fēng)情的村寨之一。

藏寨從大金河谷層層疊疊向上攀緣，在相對高差近千米的山坡上，一幢幢藏式樓房或星羅棋布，或稠密集中，錯(cuò)落有致。不時(shí)炊煙裊裊、云霧繚繞，詩情畫意。

   37歲的村民桂花，自2000年大學(xué)畢業(yè)后，便回到甲居，第一個(gè)開起客棧。如今，她的客棧每年接待萬余人，純利潤突破60萬元。村民們在她的帶領(lǐng)下，紛紛轉(zhuǎn)型從事“藏家樂”，人均收入從2000年的600元左右，增長到現(xiàn)在的上萬元。桂花被推舉為甲居一村黨支部書記，還光榮地當(dāng)上全國勞模。

   坐看云起時(shí)，笑看風(fēng)云淡，甲居藏寨詩意地描摹了綠水青山變成金山銀山的歷史趨勢。

   曾幾何時(shí)，多少人向往尋找貢嘎山下的香格里拉世界，覺得那里四季常青，鳥語花香，沒有痛苦，更沒有憂傷，是人類理想的歸宿，然而就像武陵人復(fù)返桃花源不得其蹤而迷茫哀怨。

   回溯此次貢嘎山下的旅程，我突然明白其實(shí)人間天堂香格里拉，一直就在我們的心中，惟有奮力實(shí)現(xiàn)中國夢，才能讓世外桃源真正變成世間桃源。