今年46歲的阿旺·丹貝降參，是四川甘孜藏區(qū)頂果山雍忠左欽嶺寺苯波教寺院的第39世活佛。近30年來(lái)，他一直致力于收集能夠反映嘉絨文化的物件，共收集文物3萬(wàn)余件，經(jīng)書50余萬(wàn)張。

　　“藏區(qū)的群眾都戲稱我為‘乞丐喇嘛’‘活佛老板’。”回憶起自己的收藏之路，阿旺·丹貝降參感慨良多，當(dāng)時(shí)又破又小的寺廟里堆滿了“廢銅爛鐵、破陶罐”，讓他背負(fù)堆積如山的債務(wù)。當(dāng)?shù)厝罕姸疾焕斫?，勸他放棄，但他卻咬牙堅(jiān)持了下來(lái)。

　　縱觀阿旺·丹貝降參收藏的物件，從宗教器具到紅色文物，從民族手工藝制品到孩童手中的玩具，從野生動(dòng)物的頭骨到層層疊疊的古代書籍，五花八門無(wú)所不包。

　　阿旺·丹貝降參介紹，他從小喜歡收藏一些小物件，1989年，他被認(rèn)定為頂果山寺第38世活佛擁中降參的轉(zhuǎn)世靈童到頂果山修行，當(dāng)時(shí)的頂果山寺一片傾頹景象，丹貝降參帶領(lǐng)全寺上下，一起動(dòng)手翻修寺廟房屋，在修繕過(guò)程中，不斷有戰(zhàn)壕、彈殼、手雷等戰(zhàn)爭(zhēng)遺留物品出土，自此他開始了漫長(zhǎng)而艱辛的收藏之路。

　　“這些武器是一段歷史的見(jiàn)證。”阿旺·丹貝降參說(shuō)，當(dāng)時(shí)他看到寺廟周圍殘存的戰(zhàn)堡、戰(zhàn)壕很好奇，便向寺里的老喇嘛和周圍村莊的老人打聽來(lái)歷。紅軍長(zhǎng)征時(shí)期，紅五軍團(tuán)三十七團(tuán)曾以頂果山寺為根據(jù)地，在此駐防長(zhǎng)達(dá)半年之久，活佛擁中降參利用自己在藏區(qū)群眾中的影響力，勸說(shuō)他們參加和配合紅軍戰(zhàn)斗，并把寺廟儲(chǔ)藏的8000多斤糧食和錢財(cái)捐獻(xiàn)給了紅軍。

　　“很多人很少會(huì)聽老人們嘮叨，而很多精彩的故事和歷史就這樣成為了絕響。”阿旺·丹貝降參有個(gè)習(xí)慣，在聽老人們講故事時(shí)都會(huì)用筆記本記錄，在試圖用文字描述的時(shí)候，更希望能夠找出更多物品還原當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，因此他對(duì)每件藏品的背景和來(lái)歷也都清清楚楚。

　　6年前，阿旺·丹貝降參拿出3000多件藏品，在頂果山寺內(nèi)建立了小型紅色文物陳列館，并免費(fèi)向社會(huì)開放。丹貝降參認(rèn)為，每一件文物都是一段歷史的見(jiàn)證，它們應(yīng)該在特定的場(chǎng)合中發(fā)揮特定的作用。

　　“過(guò)來(lái)參觀的人大多都是當(dāng)?shù)氐牟孛瘛?rdquo;阿旺·丹貝降參表示，頂果山的紅色文物是寺廟兩代活佛愛(ài)國(guó)愛(ài)教的見(jiàn)證者，同時(shí)也能為甘孜州和丹巴縣的紅色旅游做一點(diǎn)貢獻(xiàn)。

　　收藏這些文物不僅掏空了丹貝降參的所有家產(chǎn)，至今依然有未還清的債務(wù)，同時(shí)體力透支過(guò)度，他的身體已經(jīng)大不如前。但直到今天，丹貝降參說(shuō)起所藏器物的歷史和跟這些東西的故事時(shí)依然滿懷驕傲。

　　“藏區(qū)缺乏文化保護(hù)意識(shí)，很多文化正在緩慢流逝。”阿旺·丹貝降參稱，頂果山所轄教區(qū)包括了丹巴、金川、康定的部分地區(qū)，這里曾經(jīng)是嘉絨文明的核心區(qū)域，而老舊的器物很多是跟嘉絨地區(qū)人們生產(chǎn)生活有關(guān)，是整個(gè)嘉絨文明發(fā)展的見(jiàn)證。

　　由于歷史資料的缺失，嘉絨文明在歷史長(zhǎng)河中留下許許多多的謎題，當(dāng)阿旺·丹貝降參如數(shù)家珍地將每一件文物的故事娓娓道來(lái)的時(shí)候，一副生動(dòng)的嘉絨歷史畫卷就在眼前展現(xiàn)開來(lái)。

　　阿旺·丹貝降參表示，收集的這些器物、書籍，如果只是作為私人收藏，那么它們以及所代表的文明就只成為個(gè)人把玩和研究的小情趣，如果能有一處集中的平臺(tái)，才能把嘉絨文化展示出來(lái)、傳承下去。“能夠客觀公正的認(rèn)識(shí)到嘉絨歷史，對(duì)于中華民族發(fā)展歷史也很重要。”