康定溜溜調(diào)

　　“康定溜溜調(diào)”是近百年來康定各民族文化相互交融所形成的、廣泛流傳于康定農(nóng)牧民生產(chǎn)生活中，并世代傳唱的一種民間歌曲形式。因歌詞襯詞用“溜溜”二字而得名。主要分布于康定縣爐城鎮(zhèn)、雅拉鄉(xiāng)、榆林鄉(xiāng)、魚通區(qū)、金湯區(qū)。由“康定溜溜調(diào)”中的“跑馬溜溜的山上”為原型改編的《康定情歌》，已成為了蜚聲中外、享譽世界的民歌。

        頂毪衫歌

　　“頂毪衫”是產(chǎn)生并流傳于甘孜州丹巴縣中路鄉(xiāng)、梭坡鄉(xiāng)、岳扎鄉(xiāng)及納頂鄉(xiāng)境內(nèi)的一種集娛樂對歌為一體的、獨特的古老求愛習(xí)俗。這種求愛的習(xí)俗，因其過程中以頭頂一件寬大、厚重的毪衫為特征，故被俗稱為“頂毪衫”。男女青年在頂毪衫時，唱的歌曲多為當(dāng)?shù)亓鱾鞯拿耖g情歌，曲調(diào)以自由散板為特征，歌詞內(nèi)容為傾訴愛意、祝福生活、贊美自然、嘲諷打趣等為主。

       甘孜踢踏

　　踢踏舞，藏語稱為“夏卓”，是集“詞、琴、歌、舞、踏點聲”為一體的綜合藝術(shù)。甘孜踢踏在保留了踢踏舞傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上自成一派，將富有藝術(shù)內(nèi)涵的表演、優(yōu)雅的舞蹈動作與舞者驚人的體能完美地結(jié)合在一起，形成了更為奔放、粗獷的特色舞，被認(rèn)為是康巴特有的舞蹈表演形式之一。2004年，甘孜縣被四川省文化廳命名為“民間藝術(shù)特色文化——藏族踢踏舞之鄉(xiāng)”。

        熱巴舞

　　熱巴舞是流行于藏區(qū)的一種以鈴鼓為主，融歌舞，說唱、雜技、戲劇表演形式為一體的綜合性民間文藝。“熱巴”最先是對民間歌舞藝人的稱呼，后逐漸演變?yōu)楦栉杳Q。甘孜州以巴塘熱巴舞最富特色。其粗獷的動作、奔放的情緒以及頗富技巧性的動作，富有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，深受觀眾喜愛。

　　瘋 裝 鍋 莊

　　 瘋裝鍋莊，藏語叫“卓”，是流傳于甘孜州鄉(xiāng)城縣的一種極為獨特的民間歌舞，因舞蹈時婦女所穿服飾為“瘋裝”，故稱為瘋裝鍋莊。“瘋裝”服飾融合了唐朝宮女裝、納西女裝和鄉(xiāng)城土裝的元素。與其他藏區(qū)服裝相比，瘋裝的縫制樣式奇特精細(xì)且非?？季?，令人叫絕。

　　扎巴嘛呢舞

　　“扎壩嘛呢經(jīng)舞”是流傳于甘孜州道孚縣扎壩區(qū)亞卓鄉(xiāng)、下拖鄉(xiāng)境內(nèi)的一種邊唱邊跳的集體舞，迄今已有千年的歷史。其動作古樸、豪邁，主要歌詞以藏傳佛教六字真言“嗡嘛呢唄彌哄”為主。據(jù)考證，此舞最初是在每年春耕時節(jié)，當(dāng)?shù)厝擞靡云碜Ｎ骞蓉S登，來年豐收的一種重要祭祀儀式，具有獨特的歷史價值與藝術(shù)價值。

　　丹  巴  鍋  莊

　　丹巴鍋莊是甘孜州丹巴縣最受群眾喜愛的民間歌舞藝術(shù)之一。丹巴鍋莊因地域不同和語言上的差別，主要分革什扎、巴底、二十四村及小金（區(qū)）等四大流派，但其基本風(fēng)格是一致的，主要有納頂?shù)耐米渝伹f和孔雀鍋莊、三岔溝的豹子鍋莊和打靶鍋莊、巴底的鹿子鍋莊等。其稱謂也有所差別，中路、梭坡、納頂稱為“卓”，巴底稱為“達(dá)爾嘎”，而革什扎一帶則稱為“恩鞠”。

　　酥油花制作技藝

　　酥油花是用純凈的酥油，揉以各色石質(zhì)礦物染料塑造成各種圖案和造型。藏區(qū)各寺院中均可見到。在甘孜州境內(nèi)，以道孚縣靈雀寺的酥油花節(jié)最負(fù)盛名。作為承載藏族人民風(fēng)土人情、生活習(xí)性的重要載體，酥油花制作技藝有著獨特的藝術(shù)價值。

　　藏族民間車模技藝

　　藏族車模技藝是生產(chǎn)并流傳于藏族民間的一種制作各類木制生活用具的特殊工藝，距今已有上千年的歷史。在甘孜州境內(nèi)，以得榮縣的車模技藝最具典型性與代表性。得榮車模木制品有食具、生活用具、裝飾品等50余個品種。工藝獨特、精美，具有一定的觀賞性和實用性。有不少產(chǎn)品是傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的民族手工藝精品，具有獨特的藝術(shù)價值，遠(yuǎn)銷西藏、印度等地，深受廣大群眾喜愛。

　　民 間 藏 酒 釀 造 技 藝

　　早在幾千年以前，藏族人民就學(xué)會了釀酒,并在長期的生產(chǎn)生活實踐中，因地制宜地發(fā)展和繼承了傳統(tǒng)釀酒技藝。藏區(qū)各地藏酒釀制的技藝基本相同，但因藏區(qū)地域遼闊，各地自然氣候、飲食習(xí)俗等不同，酒的釀造制作過程各有特點。甘孜州丹巴咂酒在飲用時最具特色，人們把壇子里的“酒泡”盛入鍋、盆、缽等器皿內(nèi)，兌入涼開水，插上麥稈吸飲。

　　康巴藏族服飾配飾制作工藝

　　據(jù)史料記載，遠(yuǎn)古時期，康巴大地先后繁衍生息著蘇毗、附國、黨項、東女國、吐谷渾等邦國或部落聯(lián)盟。這些邦國或部落聯(lián)盟的服飾佩戴各有特色。唐代吐蕃東漸，生活在康巴腹心的甘孜州人上承遠(yuǎn)古先人遺風(fēng)，將本地土著文化與吐蕃文化交融，衍生出了獨領(lǐng)風(fēng)騷的康巴服飾文化。按地域的不同，甘孜州服飾大體可分為康北農(nóng)區(qū)服飾、康男農(nóng)區(qū)服飾、牧區(qū)服飾、木雅服飾、嘉絨服飾等，其制作工藝獨到而精湛。

　　 藏 族 成 人 儀 式

  　  在甘孜州丹巴縣中路鄉(xiāng)和梭坡鄉(xiāng)及岳扎鄉(xiāng)納頂境內(nèi)，至今流傳著被稱為“幾薩”（漢語意為“穿成年新裝”）的女性成年禮儀。這一儀式是充分體現(xiàn)嘉絨藏族關(guān)注后輩、尊重女性的一種民間習(xí)俗，具有強(qiáng)烈的地域特色，顯現(xiàn)出鮮明的個性特點和母系氏族社會文化的基因。 

       新龍藏歷“十三”節(jié)

　　藏歷“十三”節(jié)是我國藏區(qū)唯一僅存的、在甘孜州新龍縣獨特的文化空間中保存下來的藏族古老的年節(jié)習(xí)俗。在整個年節(jié)活動中，集多元祭祀對象和民間娛樂活動為一體,民族文化的包容性、豐富多彩性和鮮明的地域性突顯，并以活態(tài)形式延續(xù)到今天，是觀察和研究民族特殊年節(jié)習(xí)俗的“活化石”標(biāo)本，具有極高的歷史價值和文化價值。

　　賽馬節(jié)（會）

　　賽馬是藏族民眾十分喜愛的一項活動。在藏族的節(jié)日民俗活動中，賽馬是必不可少的主要內(nèi)容。享有“世界高城”之稱的甘孜州理塘縣，地勢遼闊，水草豐美，全縣24個鄉(xiāng)(鎮(zhèn))皆有賽馬會。尤其是“八一”國際賽馬會，以其恢宏的氣勢，眾多的比賽項目，驚險刺激的場面堪稱藏區(qū)之最。2005年理塘縣被四川省文化廳命名為“馬術(shù)之鄉(xiāng)”。

　　 康定“四月八”轉(zhuǎn)山會

　　 “四月八”轉(zhuǎn)山會是康定特有的民間傳統(tǒng)節(jié)慶活動。傳說農(nóng)歷四月初八日是佛主釋迦牟尼的誕辰日。這天，九龍噴圣水為其沐浴，故又稱“浴佛節(jié)”。佛教信徒認(rèn)為在此月內(nèi)做善事一件，頌佛一聲，可得十萬倍之功德。所以農(nóng)歷“四月初八”這一天，康定城的信徒們攜經(jīng)幡、轉(zhuǎn)經(jīng)筒、法號、柏枝等敬佛之物，口誦佛號，按一定的線路轉(zhuǎn)山（藏語稱“八角”），以紀(jì)念佛祖誕辰。轉(zhuǎn)山結(jié)束后，鄰里親友集于金剛寺、南無寺、跑馬山的草壩和叢林中，搭起帳篷，踏春暢游。

　　山巖帕措習(xí)俗

　　甘孜州白玉縣境內(nèi)的山巖因其獨一無二的原始父系氏族社會遺存而出名。山巖的父系氏族社會以其獨特的氏族組織“帕措”（亦稱“戈巴”）的形式存在。“帕措”意為父系群體或父系制氏族部落，是指在特定的歷史條件和特殊的地理環(huán)境下，為了維護(hù)氏族部落自身的利益，以父系為紐帶延續(xù)而形成的一種父系氏族部落群體。。其文化習(xí)俗表現(xiàn)在民居建筑、民間歌舞、喪葬習(xí)俗、圖騰崇拜等方面。

　　雅礱江河谷藏族母系氏族習(xí)俗

　　作為康巴藏族中的一個重要支系，在甘孜州道孚、雅江兩縣結(jié)合部、鮮水河大峽谷沿岸一帶生活的“扎壩人”，一直沿襲著走婚（俗稱“爬墻子“）的習(xí)俗。傳統(tǒng)的走婚使扎壩人至今保留著母系時代的遺跡，具有鮮明的母系文化特征。同時，扎壩人有自己的“扎壩話”；在信奉黃教的同時，盛行“白石崇拜“；在生活方面還有被稱著“扎壩一絕”的“臭豬肉”及獨特的“巖葬”習(xí)俗。

　　藏歷年

　　藏歷年是藏族人民一年中最重要、最隆重、最熱烈的傳統(tǒng)節(jié)日，相當(dāng)于漢族的春節(jié)。它是按藏族特有的歷法推算出來的，基本上與我們現(xiàn)在的農(nóng)歷相同。因藏族人民篤信藏傳佛教，整個年節(jié)活動與宗教活動密不可分，因而使藏歷年與其他民族傳統(tǒng)節(jié)日有較大區(qū)別，娛人供神、慶祝祈禱等意義更為顯著。

　　燈籠卓欽

　　“燈籠卓欽”是流傳于甘孜州白玉縣燈籠鄉(xiāng)及德格縣麥宿鄉(xiāng)一帶的藏族民間傳統(tǒng)鍋莊。“卓欽”意即“大鍋莊”，白玉縣境內(nèi)稱“燈籠卓欽”，德格縣境內(nèi)稱“德格卓欽”。其舞蹈風(fēng)格、表演服飾具有鮮明的地方特色。不僅是藏區(qū)歷史上土司文化繁榮興盛的一個縮影，也是當(dāng)?shù)仫L(fēng)土民情和生活景象的生動載體。

　　藏族藥泥面具制作技藝

　　面具制作是在藏民族獨特的文化空間中傳承下來的、以宗教文化內(nèi)容為主、融合古代藏族和古印度藝術(shù)風(fēng)格的一門古老傳統(tǒng)手工制作技藝。其中以甘孜州新龍縣的藥泥藏式面具最為獨特和精美。傳統(tǒng)新龍藥泥藏式面具產(chǎn)品種類繁多，風(fēng)格獨特，具有不腐爛、不污染、不脫色、攜帶方便的特點。新龍藥泥藏式面具中的“蓮花金剛面具”、“騎獅護(hù)法神面具”、“黑色披風(fēng)避邪法神面具”三種藥泥藏式面具已獲得國家知識產(chǎn)權(quán)專利證書。

　　阿古登巴的故事

　　阿古登巴的故事是流傳在青藏高原上的民間口頭文學(xué)。阿古登巴是個家喻戶曉的神奇人物，滑稽、幽默，而又有聰明智慧。《阿古登巴的故事》在藏區(qū)有著深遠(yuǎn)的影響力和表現(xiàn)力。藏族人民常常喜歡把他們當(dāng)中的一些風(fēng)趣而正直的人，或者是很能講阿古登巴的故事的人叫作“阿古登巴”。

　　勞動歌曲

　　泛指人們在各種勞動場合所唱的歌曲。甘孜州德格縣藏族勞動歌曲形式多樣，有打墻歌、放牧歌、擠奶歌、挖土歌、騎馬歌、背柴歌、打獵歌、割草歌、耕地歌、割青稞歌、打青稞歌等。其曲調(diào)風(fēng)格多種多樣，各有特色。

       牧區(qū)皮革加工技藝

　　牧區(qū)皮革加工技藝源于牧區(qū)生產(chǎn)生活。長期的生產(chǎn)生活積累，甘孜州色達(dá)牧區(qū)的皮革加工技藝已經(jīng)非常成熟，牧民們通過削皮、揉制、上油、定形、制件等多種工序，把動物皮革加工成為皮火筒、鞍韉、坐墊、皮繩、衣服、圍帶、頂針、皮口袋等許許多多的生活必需品。兼具實用性與觀賞性。

　　德沙旋木技藝

　　德沙旋木技藝是一種流傳于甘孜州稻城縣德沙村的、采用純手工制作藏式酥油茶碗、藏式酒杯、酥油盒、糌粑盒、吉祥八寶物、木制花瓶、木制手鐲、木盤等生活器具的傳統(tǒng)手工技藝。具有精致細(xì)膩、實用美觀的特點。

　　麥宿塑像制作技藝

　　麥宿塑像制作技藝是流傳于甘孜州德格縣普馬鄉(xiāng)絨達(dá)村一帶。在麥宿傳統(tǒng)木雕基礎(chǔ)上再按其特殊流程進(jìn)行加工制作的民間手工藝。其塑像光潔逼真，極富觀賞性。

　　伸臂橋建造技藝

　　在甘孜州新龍縣境內(nèi)，形式獨特的伸臂橋堪稱一絕。整齊美觀的石片橋亭、古樸簡練的橋孔圓?。粯蚨崭叽?、厚重、墩實；橋身輕盈、舒展、飄逸。其建造既運用了藏式架橋的工藝，又吸取了漢族建筑中斗拱的力學(xué)原理。風(fēng)格千姿百態(tài)，式樣獨具特色，是藏族地區(qū)橋梁建筑史上的一大奇跡。

　　新龍民居建造技藝

    新龍民居除了具有康巴藏式民居的共同特性之外，還有著別具一格的獨特韻味。在取材上，新龍民居以原木、泥土和巖石為主， “崩科”、石板藏寨、復(fù)合型民居，形式各異，古樸厚重。清爽亮麗的廚房水柜、千姿百態(tài)的房屋窗花，展現(xiàn)著當(dāng)?shù)厝藗兊纳钚叛雠c傳統(tǒng)。

　　拉日馬瑪尼雕刻技藝

　　以新龍縣拉日瑪鄉(xiāng)為代表的瑪尼石刻采用新龍縣出產(chǎn)的天然板石為材料，融精湛的刻石技藝和傳統(tǒng)繪畫為一體，包括采選石料、構(gòu)圖、刻制、上色等工序。表現(xiàn)手法與題材內(nèi)容豐富多彩，雕刻布局隨形就勢、信手發(fā)揮、拙樸生動，以其獨具特色的藝術(shù)風(fēng)格風(fēng)靡藏區(qū)。??? 

        巴塘歌卦

　　巴塘歌卦是流行于甘孜州巴塘縣的一種以唱為主的算卦娛樂游戲習(xí)俗。集詩、詞、唱于一體，詩詞內(nèi)容押韻，朗朗上口，是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娗楦薪涣?，和諧相處的一種民俗活動，距今已有近500年的歷史。

　　郎卡杰唐卡繪畫技藝

   甘孜州爐霍縣壽寧寺是藏族唐卡繪畫“噶孜畫派”的四大繪畫基地之一。其杰出代表郎卡杰與其弟子從其他藝術(shù)流派和漢畫、西畫中吸收營養(yǎng)，極大地豐富了噶孜畫派的表現(xiàn)技巧和審美內(nèi)涵，將噶孜畫派推向了一個新的高度，開辟了藏族美術(shù)新風(fēng)。其畫風(fēng)工細(xì)流麗，風(fēng)格清新，在整個藏區(qū)獨領(lǐng)風(fēng)騷。2008年，爐霍縣被國家文化部了授予“中國民間唐卡藝術(shù)之鄉(xiāng)”的稱號。

     麥宿土陶制作技藝

　 麥宿土陶制作技藝是指流傳于甘孜州德格縣上麥宿普馬鄉(xiāng)絨達(dá)村一帶，以當(dāng)?shù)匾环N特殊的藍(lán)黑土和一種藏語叫“色多”的石頭（中譯為金礦石）為原料，制作藏式火盆、、酥油茶壺、土陶罐等生活用品與工藝品的傳統(tǒng)手工技藝。麥宿土陶制品具有優(yōu)化水質(zhì)、增進(jìn)口感、治療胃病等功效。

　  木雅石砌技藝

　  石砌是藏民族原始而古老的一種建筑方式。分布于甘孜州雅江縣的木雅古砌技藝不僅延續(xù)了石頭文化的內(nèi)在魅力，同時也記錄了這種特殊建筑其復(fù)雜的砌碉程序和完美的造型結(jié)構(gòu)。其工程之細(xì)膩，手藝之巧妙，造型之雄偉，建筑之牢固，無不令人嘆為觀之

　　骨笛

　　骨笛是用動物骨頭制作的一種樂器，一般用鷹翅骨和腿骨所制，也叫鷹骨笛。距今已有三千年左右的歷史，多用于宗教儀式及日常生活生產(chǎn)中，是藏族人民特別是牧民十分喜愛的自娛性吹奏樂器。夏季牧場上常能聽見這種笛聲。

　　德格木雕制作技藝

　　甘孜州德格縣麥宿傳統(tǒng)木雕主要采用檀香木、白樹、樺樹木、衫木等。制作時，雕刻師先要將所雕刻的圖形畫在選好的木板上，再運用70多種大小不等的雕刻木刀按照圖形進(jìn)行雕刻，最后上色。麥宿木雕從雕刻技法上可分為混雕、剔地雕、線雕、透空雕、貼雕等；從應(yīng)用范圍上，可分為建筑雕刻、家具雕刻、工藝品雕刻。

　　樹葬習(xí)俗

　　“樹葬”是白玉三巖地區(qū)的一種特殊葬俗，也是白玉三巖戈巴文化的具體表現(xiàn)之一。“三巖戈巴”習(xí)俗認(rèn)為，凡年未滿虛歲13歲的人都不能算是成人，不是成人的人去世后，只能采用“樹葬”方式。“樹葬”地點選擇非常嚴(yán)格。選好樹葬地點后，把棺箱掛在樹枝上，或者放在樹杈上，據(jù)說這種做法可以防止下一個孩子夭折。