◎董冰

   近日，《求是》雜志刊發(fā)了習近平總書記在2020年12月28日中央農村工作會議上的重要講話《堅持把解決好“三農”問題作為全黨工作重中之重 舉全黨全社會之力推動鄉(xiāng)村振興》。習近平總書記指出：“‘五谷者，萬民之命，國之重寶?！曳磸蛷娬{，糧食多一點少一點是戰(zhàn)術問題，糧食安全是戰(zhàn)略問題。今年應對新冠肺炎疫情，糧食和重要農副產品供給充裕功不可沒，充分印證了這一點?！?/span>

   “五谷者，萬民之命，國之重寶”語出《范子計然》，相傳是春秋時期范蠡所著。全句大意為糧食是天下百姓生命之所系，是國家之至寶。沒有戰(zhàn)略眼光的人不知道在糧食豐收之時留足余糧，以備將來歉收之時所需，是危險的。范蠡與計然獻計越王勾踐，越王得其發(fā)展農業(yè)、積聚糧食之精深要義，經“十年生聚”、勵精圖治，一舉雪洗會稽之恥，成就春秋霸業(yè)。在我國歷史上，歷代統(tǒng)治者往往視糧食為天下之大命，將其作為重要的戰(zhàn)略物資，糧食安全的重要性自不待言。

   先秦時期的古圣先賢很早就意識到糧食生產關系到國家的盛衰、存亡。糧食充裕、百姓衣食無憂就會社會安定，國家就容易穩(wěn)固下來。相反，糧食生產出現(xiàn)問題，出現(xiàn)饑荒和民怨，就會造成社會動蕩，國家政權就將面臨威脅。先秦思想家和統(tǒng)治者們從國家戰(zhàn)略的高度思考農業(yè)和糧食生產，看到糧食是民生之本，糧食安全問題本質上是民生問題，自覺地把重農思想與民本思想巧妙地融合起來，并貫穿于行仁政、實現(xiàn)王道的政治實踐中。

   《尚書·舜典》記錄了堯舜時代“食哉惟時”的思想，舜告誡地方執(zhí)政官要按照農時組織糧食生產，不得延誤，并任命后稷傳播農業(yè)生產技術，解決民眾饑餓之困?！渡袝ず榉丁分性O八政，以食為首位，后世據(jù)此提出“洪范八政，食為政首”的思想，認為糧食是治國安民的第一件大事。治國必先安民，國之本實則是民之生。周代延續(xù)了重農的傳統(tǒng)，文王“卑服，即康功田功”，以親躬之舉垂范后人，并提醒后人君王要“先知稼穡之艱難”。

   春秋初期，齊國良相管仲較為完備、系統(tǒng)地提出重農及糧食安全思想，潛心發(fā)展農業(yè)、富國強兵，輔佐齊桓公成為春秋五霸之首?！豆茏印睢吩弧拔骞仁趁祝裰久病??！豆茏印ぶ螄访鞔_提出“粟者，王之本事也”?！豆茏印の遢o》進一步提出“明王之務，在于強本事，去無用，然后民可使富”，將重視農業(yè)生產、富國富民作為君王的務本之舉。管子還認為“不生粟之國亡”，也是從糧食安全的角度強調糧食對國家安全的重要性。

   《論語·顏淵》記載子貢問政于孔子，子曰“足食，足兵，民信之矣”。在孔子看來，治國理政只要糧食充裕、軍備充足，就可以取得百姓的信任。墨子則以“畜種菽粟不足以食之”為國之七患之一，“食者國之寶也”。墨子認為糧食安全得不到保障，百姓缺衣少食，國家就會面臨亡國之禍，而人民有了充足的糧食準備，國家安全也就有了支撐。孟子向梁惠王諫言：“不違農時，谷不可勝食也……養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！避髯右舱J為，富民、使百姓豐衣足食才是王道之治，他提出：“王者富民，霸者富士，僅存之國富大夫，亡國富筐篋、實府庫?？鸷D已富，府庫已實，而百姓貧……”先秦時期法家、兵家思想家們同樣指出糧食安全對富國、安民、強兵具有重要意義。

   當然，中國古代的歷任統(tǒng)治者都不可能很好地解決人民的吃飯問題。但是，我國古代重民生的糧食安全觀由中國共產黨人繼承和發(fā)展，確立了以滿足人民群眾需要為本位的糧食發(fā)展戰(zhàn)略。毛澤東同志早年就提出“世界上什么問題最大，吃飯問題最大”，他一直為“吃飯是第一件大事”而殫精竭慮，始終致力于解決好人民的吃飯問題。鄧小平同志說：“不管天下發(fā)生什么大事，只要人民吃飽肚子，一切就都好辦了。”改革開放后，農業(yè)生產得到迅速發(fā)展，全國人民的吃飯問題得到解決，并創(chuàng)造了糧食生產自給自足的世界奇跡。

   黨的十八大以來，習近平總書記視糧食安全為“國之大者”，強調糧食安全是國家安全的重要基礎。習近平總書記指出：“解決好十幾億人口的吃飯問題，始終是我們黨治國理政的頭等大事?！彼佌伕嬲]“中國人的飯碗任何時候都要牢牢端在自己手中”“我們的飯碗應該主要裝中國糧”，反復重申“耕地是糧食生產的命根子”，并親自倡導糧食節(jié)儉、節(jié)約?；赝腥A民族的來時路，糧食安全功不可沒；展望中華民族的新征程，糧食安全任重道遠。