■歐陽(yáng)美書(shū)

     國(guó)人經(jīng)常驕傲自己的傳統(tǒng)，幾千年?duì)N爛歷史文化云云，生為中國(guó)人，筆者對(duì)此由衷感到驕傲。但需要注意的是，有傳統(tǒng)是好的，但未必所有的傳統(tǒng)都是好的。有人分析世界一些大國(guó)，譬如美國(guó)就是一個(gè)移民國(guó)家?guī)缀鯖](méi)啥傳統(tǒng)，如說(shuō)有傳統(tǒng)也是由英國(guó)或歐洲帶過(guò)去的；不過(guò)，由于最初移民到美洲大陸的人，都是在英國(guó)或歐洲大陸生活得不如意之人，在某種意義上，對(duì)于歐洲的那些傳統(tǒng)并不特別認(rèn)同，于是北美十三個(gè)殖民地便另起爐灶。

      印度也是文明古國(guó)，它的種姓制度，它在公路上隨意游走的神牛，至今乃在左右著人們的生活。但有人認(rèn)為，印度的這種傳統(tǒng)如不加以改變，印度不太可能有現(xiàn)代化，因?yàn)楣?、鐵路、大街等，是特意修建給人與車(chē)通行的通道，而各循其道、各守其矩則是現(xiàn)代化的必然前提。在國(guó)人非常推崇的所謂人人都有信仰的歐洲，信仰與世俗生活恰恰是各行其道、互不干涉的。

     中國(guó)的傳統(tǒng)當(dāng)然更為博大精深，從最高的信仰、哲學(xué)、宗教，到治國(guó)、理政、德行，再到最下里巴人的衣食住行，可謂應(yīng)有盡有。只是，哪怕只是一個(gè)小學(xué)生，如果你問(wèn)他愿不愿意生活在純粹傳統(tǒng)的國(guó)度里，他都會(huì)搖頭。近日有個(gè)很小的新聞，說(shuō)河北省曲周縣寄宿制的尚書(shū)中學(xué)制定校規(guī)，要求學(xué)生周末回家后必須向長(zhǎng)輩鞠躬、為老人洗腳。校方稱(chēng)，多數(shù)家長(zhǎng)贊同新校規(guī)，將長(zhǎng)期執(zhí)行。這則消息，讓筆者想起了如何學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)的問(wèn)題。從這則很短的新聞看，“向長(zhǎng)輩鞠躬”屬于傳統(tǒng)禮儀，“為老人洗腳”雖然不屬于傳統(tǒng)必須禮儀，但卻屬于“弘揚(yáng)孝道”的應(yīng)有之義，也可以將其當(dāng)成是繼承傳統(tǒng)的問(wèn)題。

     對(duì)于尚書(shū)中學(xué)的這個(gè)“校規(guī)”，家長(zhǎng)說(shuō)好或不好，筆者以為不重要。因?yàn)檫@個(gè)規(guī)定，有助于“教好”孩子，家長(zhǎng)大多數(shù)會(huì)點(diǎn)贊亦在情理之中。與廣大家長(zhǎng)略有不同，筆者雖然不反對(duì)卻也不會(huì)贊同尚書(shū)中學(xué)這一做法，筆者之所以把這尚書(shū)中學(xué)這個(gè)校規(guī)拿出來(lái)議一議、曬一曬，是因?yàn)楣P者覺(jué)得尚書(shū)中學(xué)選擇了一條艱難的道路，它的這個(gè)校規(guī)一出臺(tái)就遇到了“執(zhí)行難”、“保持難”、“檢測(cè)難”的三難之境。

     學(xué)校之“校規(guī)”，字面理解，它就是“校規(guī)”，在學(xué)校里有效的規(guī)定，但尚書(shū)中學(xué)這個(gè)規(guī)定，卻超出了學(xué)校圍墻的范圍，延伸到了學(xué)生與家長(zhǎng)的私密領(lǐng)域，這是學(xué)校手伸長(zhǎng)了的表現(xiàn)。當(dāng)然，家庭作業(yè)另說(shuō)，因?yàn)榧彝プ鳂I(yè)是對(duì)課堂作業(yè)的補(bǔ)充，且家庭作業(yè)也能回到學(xué)校接受檢驗(yàn)，同樣，學(xué)校布置“圍墻之外”的事項(xiàng)諸如讓學(xué)生搞社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)調(diào)查等也是合適的，但請(qǐng)記住，學(xué)校這些“圍墻之外”的作為，都是可以將成果帶回學(xué)校由老師檢驗(yàn)的，甚至為了鼓勵(lì)學(xué)生做好社會(huì)實(shí)踐還可以給予學(xué)生獎(jiǎng)勵(lì)的。

     而“向長(zhǎng)輩鞠躬”顯然不太可能帶回學(xué)校由老師檢驗(yàn)，哪怕帶回視頻讓老師檢驗(yàn)，也會(huì)淪為形式。或許可以讓家長(zhǎng)證明學(xué)生確實(shí)是“向長(zhǎng)輩鞠躬”了，但這種證明能說(shuō)明什么呢？其實(shí)，當(dāng)學(xué)校這樣規(guī)定，學(xué)生回家必須向爺爺媽媽鞠躬時(shí)，差不多就已經(jīng)淪為笑談或形式主義了，再說(shuō)，“向長(zhǎng)輩鞠躬”也不是多難的事。“為老人洗腳”或許更迫切一些，但是否給老人洗腳、多久洗一次腳、是因?yàn)椤靶Ｒ?guī)”而洗腳或是因?yàn)椤白栽浮倍茨_，這其中的差別有多大想來(lái)也能估計(jì)。孝行源自孝心，孝心是一個(gè)人的內(nèi)心，唯有認(rèn)同孝道孝行所體現(xiàn)的價(jià)值觀，這個(gè)人才會(huì)存孝心行孝行揚(yáng)孝道；沒(méi)有價(jià)值認(rèn)同的所謂“孝行”，不過(guò)是表演而已。

     國(guó)內(nèi)的寄宿制學(xué)校頗多，以筆者的經(jīng)驗(yàn)看，尚書(shū)中學(xué)類(lèi)的學(xué)校，以其規(guī)定學(xué)生周末該如何如何，還不如規(guī)定學(xué)生在校五天應(yīng)該如何如何，譬如每天的被蓋是否疊齊整，宿舍衛(wèi)生是否保持干凈，自己的衣服是否自己洗滌，同學(xué)生病有難是否援手，路上有紙屑煙頭是否俯下身子撿拾，在校園內(nèi)見(jiàn)到老師或長(zhǎng)輩是否禮貌……如果學(xué)生把這些做到了，是在沒(méi)有老師監(jiān)督之下發(fā)自?xún)?nèi)心意愿去做的、做到的，而不是為了“表?yè)P(yáng)”去做，那么我們的教育就真的成功了，那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)不需要我們“刻意”去做什么，也能得到傳承。