■朱華賢
    近日重讀古文《馮諼客孟嘗君》，細(xì)細(xì)品味而有一番感悟。
    孟嘗君拿出賬本問(wèn)門客：誰(shuí)熟習(xí)會(huì)計(jì)的事，幫我到薛地收債？馮諼自告奮勇地領(lǐng)受了任務(wù)。辭行時(shí)馮諼問(wèn)：債收完了，買什么回來(lái)？孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。”趕到薛地，馮諼把該還債務(wù)的百姓找來(lái)，核驗(yàn)后，假托孟嘗君的命令，把所有的債款當(dāng)場(chǎng)燒掉。后來(lái)，面對(duì)詰問(wèn)，馮諼答道：您曾說(shuō)“看我家缺什么”，我私下考慮您宮中積滿珍珠寶貝，馬房多的是獵狗、駿馬，后庭多的是美女，您家里所缺的只不過(guò)是“仁義”罷了，所以我用債款為您買了“仁義”。
    在“視吾家所寡有者”的認(rèn)識(shí)方面，馮諼與孟嘗君顯然存在著分歧。仔細(xì)推究，孟嘗君只停留于器物層面，而馮諼已經(jīng)跳出了物質(zhì)局限。他從孟嘗君作為臣子的身份著眼，看到了為政潛在的風(fēng)險(xiǎn)，提前為其作了修補(bǔ)。事實(shí)也證明了這一手法充滿智慧。一年后，孟嘗君遭到齊王的排斥，只好到自己管轄的薛地暫住，在前往的路途上，薛地百姓扶老攜幼，夾道百里迎接。孟嘗君見(jiàn)此情景，非常感慨地對(duì)馮諼說(shuō)：“先生所為文市義者，乃今日見(jiàn)之。”
    不但清楚自己擁有什么，更要明白自己最缺的是什么，對(duì)“寡有者”進(jìn)行及時(shí)彌補(bǔ)，這何嘗不是一種生存智慧。實(shí)際上，一個(gè)人“最缺”的往往因時(shí)因地并不相同，既包括物質(zhì)方面的東西，也包括精神、健康、品質(zhì)、能力、知識(shí)、修養(yǎng)等看不見(jiàn)的財(cái)富。能不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己所缺，并進(jìn)行有效填補(bǔ)，或許是檢驗(yàn)一個(gè)人自省能力的一種參照。多從自己的身份與角色出發(fā)，多觀照實(shí)際，常?？剂孔约呵啡笔裁?，缺則補(bǔ)之、少則增之，才能讓自己不斷收獲物質(zhì)與精神的雙重成長(zhǎng)。
    發(fā)現(xiàn)自己的“最缺”，并沒(méi)有想象中那樣簡(jiǎn)單。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，在這方面犯糊涂甚至完全麻木的人，絕不在少數(shù)。一些人吃穿用度早已不愁，卻以為仍然“最缺”，來(lái)者不拒，多貪多占，乃至擁有了幾輩子都花不完的鈔票，豪宅里塞滿金銀珠寶、名煙名酒?；乜唇陙?lái)被黨紀(jì)國(guó)法嚴(yán)懲的貪官污吏，從一開(kāi)始似乎便忘了問(wèn)自己“最缺什么”，或是從根本上就找錯(cuò)了方向。不是把注意力放在最缺的黨性修養(yǎng)、責(zé)任使命感、奉獻(xiàn)精神等方面，而是在自己最不缺的物質(zhì)方面肆意搜羅、貪得無(wú)厭。這樣的人生，注定是扭曲的，也注定是可悲的。
    試問(wèn)，誰(shuí)不愿意追求更加完美的人生？然而，一個(gè)人的成長(zhǎng)與成功，離不開(kāi)一定的主客觀條件來(lái)托舉。雖然很多時(shí)候我們無(wú)法改變所處的環(huán)境，但只要學(xué)會(huì)遇事反求諸己，常問(wèn)問(wèn)自己最缺的東西是什么，矢志補(bǔ)齊最薄弱的那塊短板，就能不斷提升自己的綜合素養(yǎng)，讓自我保持協(xié)調(diào)發(fā)展的態(tài)勢(shì)，從而更趨近心中的“完美”。