■ 余應(yīng)瓊 文/圖
    “啊，紅軍，紅軍！今朝離去，何時(shí)再歸。啊，紅軍，紅軍！藏族人民的親人。為了祖國(guó)的統(tǒng)一，你歷盡了艱辛，踏上了征程，愿佛祖保佑你，盼你早日回歸。”
    80年前，甘孜縣五世格達(dá)活佛寫(xiě)下了許多懷念紅軍的詩(shī)，這些詩(shī)被譜上曲，編成弦子，當(dāng)?shù)厝朔Q“格達(dá)弦子”，在群眾中廣泛流傳。
    80年后，甘孜縣民族中學(xué)高級(jí)教師巴松鄧珠創(chuàng)作完成了《格達(dá)弦子》藏文書(shū)法長(zhǎng)卷，以緬懷革命前輩，弘揚(yáng)康巴文化。
    “3年多了，這個(gè)系統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)工程總算是完成了，以此來(lái)獻(xiàn)禮紅軍長(zhǎng)征勝利80周年是我最大的心愿。”巴松鄧珠介紹，長(zhǎng)卷由三個(gè)部分十種字體書(shū)寫(xiě)而成，第一部分是近10米的前言；第二部分為主題（格達(dá)弦子詞）全長(zhǎng)142.8米，寬0.8米，用原始竹筆與現(xiàn)代排筆兩種不同的書(shū)法筆書(shū)寫(xiě)8種藏文字體；第三部分為近30米的后記與新歌詞。其中第二部分成功申報(bào)上海大世界基尼斯最長(zhǎng)的“弦子”藏文書(shū)法長(zhǎng)卷，書(shū)卷中的蘭札體、烏爾都體、珠察體、烏金體、長(zhǎng)腳體、短腳體、美術(shù)體、草體八種藏文字體，其含義表示八吉祥、八瑞相。長(zhǎng)卷的顏色有黃、紅、白、黑四色，其含義表示息（息災(zāi)）、增（增益）、懷（懷愛(ài)）、伏（誅惡）四業(yè)。
    巴松鄧珠在學(xué)校從事藏文和藏文書(shū)法教學(xué)，是省級(jí)藏文書(shū)法傳承人、州藏文書(shū)法協(xié)會(huì)會(huì)員，獨(dú)創(chuàng)“美術(shù)康體”。他的書(shū)法作品用藏族唐卡藝術(shù)的裝裱方式來(lái)裝裱，受到廣大藝術(shù)愛(ài)好者的歡迎和喜愛(ài)，作品和論文先后在縣、州、省和國(guó)家級(jí)大賽中獲獎(jiǎng)并刊登在各類期刊雜志上，他還編寫(xiě)了《藏文鋼筆書(shū)法字帖》和《中小學(xué)生藏文輔導(dǎo)讀本》，分別由甘肅人民出版社和四川民族出版社出版發(fā)行，他用深厚而靈動(dòng)的筆墨書(shū)寫(xiě)和諧社會(huì)美麗篇章。
    “格達(dá)弦子”作為一種民族區(qū)域文化，既有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，又飽含紅色元素，表現(xiàn)了藏族人民對(duì)紅軍的敬仰，體現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)。巴松鄧珠說(shuō)：“人的一生中，總得做一點(diǎn)實(shí)事，留下一點(diǎn)有價(jià)值的東西，我用筆墨來(lái)表現(xiàn)、謳歌我們偉大的時(shí)代、偉大的民族團(tuán)結(jié)精神，力爭(zhēng)把自己的思想、靈魂融入時(shí)代精神和文化內(nèi)涵，進(jìn)而把藏文書(shū)法發(fā)揚(yáng)光大。”
    新聞鏈接：
    “弦子”,藏語(yǔ)稱為“諧”，流傳于川、滇、藏等藏族地區(qū)，是當(dāng)?shù)厝罕娮詩(shī)首詷?lè)的圓圈歌舞。
    格達(dá)弦子以藏族傳統(tǒng)的“弦子”歌舞及編創(chuàng)者第五世格達(dá)活佛而聞名。五世格達(dá)活佛，法名洛桑登真·扎巴他耶，生于1903年，1905年被選為四世格達(dá)活佛的轉(zhuǎn)世靈童，7歲定為甘孜縣白利寺第五世格達(dá)活佛，25歲獲得“格西”學(xué)位。1936年，紅軍長(zhǎng)征途經(jīng)甘孜，格達(dá)活佛大力動(dòng)員藏族群眾籌措糧草、支援紅軍撤退、對(duì)因傷病等不能隨紅軍主力北上抗日而留在甘孜地區(qū)的紅軍戰(zhàn)士進(jìn)行了積極保護(hù)。朱德率軍離開(kāi)甘孜后，他非常想念紅軍，在古老藏族弦子的基礎(chǔ)上，寫(xiě)詞、譜曲，用低沉、傷感的曲調(diào)訴說(shuō)對(duì)紅軍的思念之情，形成了甘孜縣獨(dú)有的格達(dá)弦子。