40頭動(dòng)物9個(gè)人物線條簡(jiǎn)潔

阿日扎巖畫。圖由省考古院提供

    本網(wǎng)訊（毛玉婷）12月30日，省考古院會(huì)議室，一幅幅鑿刻在平整崖壁上的巖畫在顯示屏上呈現(xiàn)。強(qiáng)健的牦牛、魁偉的大角羊、傲嬌的大角鹿……巖畫所在山體處在一片廣闊草原上，畫上的40余頭動(dòng)物，密點(diǎn)鑿刻、簡(jiǎn)潔肯定，帶著濃郁的高原風(fēng)。

　　巖畫就藏在廣袤的石渠，近日由考古專家發(fā)現(xiàn)研究。據(jù)考證，它們陸陸續(xù)續(xù)“誕生”于公元前幾百年至公元800年前后。

　　省考古院院長(zhǎng)高大倫說，這是考古人員首次發(fā)現(xiàn)并系統(tǒng)調(diào)查的石渠巖畫，這些涌動(dòng)在崖壁上的“生命”，既反映了當(dāng)時(shí)游牧民族的生活狀態(tài)和審美情趣，也為游牧民族早期原始宗教和信仰提供暗示。

　　4處巖畫

　　可辨認(rèn)40余頭動(dòng)物9個(gè)人物

　　石渠縣，藏語名“扎溪卡瓦”，意為雅礱江源頭，四川平均海拔最高的地方。

　　早在2010年至2012年，石渠縣就因發(fā)現(xiàn)了壯觀的吐蕃時(shí)期石刻群，受到考古界關(guān)注。石刻群形成于8世紀(jì)末至9世紀(jì)初，展現(xiàn)著大日如來像、菩薩像、度母像、古藏文題記等吐蕃時(shí)期流行的典型題材。這是四川省境內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)成片的吐蕃時(shí)期石刻，首次在雅礱江沿岸發(fā)現(xiàn)吐蕃石刻，因而被評(píng)為“2013年度十大考古新發(fā)現(xiàn)”。

　　揣著對(duì)石渠的好奇，省考古院人員再次踏入這片平均海拔4000米的大草原。

　　突然，山腳下，一幅刻在平整崖面上的巖畫進(jìn)入眼簾，是一只動(dòng)物，身形健碩，肩部顯著隆起，小耳旁，兩角立起。“牦牛！”考古人員大喜，忙在附近區(qū)域?qū)ひ捚饋怼Ｗ罱K，他們?cè)诎⑷赵蜏夭▋傻?，發(fā)現(xiàn)了4處古拙的巖畫，其中三處相距不過百米，大多出現(xiàn)在山腳下。

　　部分圖像因歲月的侵蝕，暫無法辨識(shí)。4處巖畫中，考古人員找出了40余頭動(dòng)物，9個(gè)人物。其中的牦牛、大角羊、大角鹿為高原特有的動(dòng)物形象。

　　古藏文題記

　　巖畫在1000多年里先后“誕生”

　　巖畫中的線條圓潤(rùn)、質(zhì)樸，有的刻畫密集，有的獨(dú)體成圖。

　　一幅人虎搏斗圖頗為引人注目。畫中，一頭頭巨型老虎旁，兩人手持武器，做搏擊狀。老虎不遠(yuǎn)處，牦牛低頭，大腳鹿奔跑。牦牛左上方，一個(gè)小人騎在馬上，怡然自得……圖畫既展現(xiàn)出與自然對(duì)峙的人類力量，又顯示了人和動(dòng)物的和諧相處，生動(dòng)活潑。

　　省考古院李飛介紹，其中一處巖畫上，還能看到古藏文的題記。這些圖像均為密點(diǎn)鑿刻，創(chuàng)作者先用細(xì)線在崖壁上刻劃出輪廓，再通過密點(diǎn)敲鑿出圖像。它們中，有的是通體剪影式，有的則是粗線條輪廓式。

　　李飛說，同一巖畫地點(diǎn)，存在著先后疊壓的多次創(chuàng)作。再經(jīng)過與周邊巖畫的比較，可以判斷，巖畫前后延續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)，加上其中古藏文題記的線索，初步認(rèn)定，其時(shí)代最早的可追溯到公元前幾百年，隨后一直延續(xù)至公元800年前后，這相當(dāng)于中原的戰(zhàn)國(guó)到唐代。

　　專家觀點(diǎn)

　　巖畫是游牧聚落遺址的基本要素

　　西北大學(xué)考古專家王建新教授認(rèn)為，古代游牧文化聚落遺址的基本要素就包括居住遺址、墓葬和巖畫。

　　“在巖畫密集的地區(qū)，往往都是游牧民族活動(dòng)的區(qū)域。這些巖畫，也應(yīng)當(dāng)是古代游牧民族遺留的?！崩铒w說。

　　圖像的出現(xiàn)帶給了考古人員的進(jìn)一步想象：一群群游牧人在周邊生活，搭起帳篷，生火烹食……下一步，考古人員將繼續(xù)前往，尋找對(duì)相應(yīng)遺址。

　　省考古院院長(zhǎng)高大倫表示，作為一種從舊石器時(shí)代就存在的藝術(shù)，巖畫在學(xué)術(shù)界很受重視。廣西左江花山巖畫，今年7月還被評(píng)為世界文化遺產(chǎn)，填補(bǔ)了中國(guó)巖畫類世界遺產(chǎn)名錄的空白。這次首次考古人員發(fā)現(xiàn)并系統(tǒng)調(diào)查的石渠巖畫，極具價(jià)值。這些涌動(dòng)在崖壁上的“生命”，既反映了當(dāng)時(shí)游牧民族的生活狀態(tài)和審美情趣，也為游牧民族早期原始宗教和信仰提供了一些暗示。