□四川在線記者 吳夢(mèng)琳 吳曉鈴

文翁、司馬相如、陳壽、常璩、陳子昂、薛濤、格薩爾王、張栻、秦九韶、李調(diào)元——備受關(guān)注的全省第二批四川歷史名人正式出爐。這10位名人，從漢代到清代，來自政治、文學(xué)、思想、教育、科學(xué)、史學(xué)等領(lǐng)域，他們作為巴蜀文化的杰出代表，以敢為人先、善于創(chuàng)新創(chuàng)造的突出特點(diǎn)，在中華歷史文化長河中開創(chuàng)多個(gè)第一，人格魅力光照千秋，功績成就影響至今。

非凡之人創(chuàng)非凡之功

漢代文翁興政崇教首創(chuàng)官辦學(xué)校，一代賦圣司馬相如文脈賡續(xù)百世，史學(xué)家陳壽會(huì)通古今寫三國史實(shí)，方志鼻祖常璩撰寫首部地方志著作，文壇雄杰陳子昂開創(chuàng)先河，蜀中才女薛濤引領(lǐng)獨(dú)特風(fēng)潮，藏族英雄格薩爾王史詩流芳，理學(xué)家張栻躬行踐履傳道濟(jì)民，數(shù)學(xué)家秦九韶成就當(dāng)時(shí)世界最高水平，全書式學(xué)者李調(diào)元撰刻蜀文化巨著。省社科院研究員譚繼和表示，歷史名人對(duì)文明的綿延發(fā)展，起著重要的引領(lǐng)作用，把這10位歷史名人放在整個(gè)中國歷史名人甚至世界歷史名人星空當(dāng)中來看，都有其不可忽略的一面。例如文翁，他既是地方郡國學(xué)校制度創(chuàng)始人，也是孔廟官學(xué)的創(chuàng)始人，還是詩學(xué)書院的開拓者?！八粌H開辦官學(xué)，還開創(chuàng)了時(shí)習(xí)講堂和溫故講堂，這兩個(gè)講堂都是中國書院的開端，是與官學(xué)并行的自由講學(xué)的一種模式?！薄岸鴶?shù)學(xué)家秦九韶，其所著《數(shù)書九章》代表了當(dāng)時(shí)中國數(shù)學(xué)的先進(jìn)水平;其系統(tǒng)總結(jié)和發(fā)展高次方程數(shù)值解法和一次同余式組解法，創(chuàng)立相當(dāng)完備的‘正負(fù)開方術(shù)’和‘大衍求一術(shù)’，更是代表了當(dāng)時(shí)世界數(shù)學(xué)發(fā)展的最高水平?！弊T繼和說。

為蜀學(xué)發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)

總體來看，這10位歷史名人，立時(shí)代潮頭、創(chuàng)時(shí)代先河，在時(shí)代背景下，緊跟時(shí)代主旋律，站在家國濟(jì)世的高度，鳴國家之盛，為古代中國治理留下了獨(dú)特的歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史成果。這批歷史名人還為蜀學(xué)的傳承和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。譚繼和介紹，這10位歷史名人，在文學(xué)、史學(xué)、教育、思想以及不可忽視的蜀中才女文化等方面為蜀學(xué)的發(fā)展做出了獨(dú)特的創(chuàng)造?！拔魇褡怨懦鑫淖??！币淮淖谒抉R相如，被譽(yù)為“辭賦之宗”，就是蜀學(xué)文學(xué)領(lǐng)域里的杰出代表。在史學(xué)方面，常璩所撰寫的《華陽國志》，是中國現(xiàn)存最早、最完整的一部地方志著作，記載了以四川、云南、貴州全境以及陜西、甘肅、湖北部分地區(qū)的史實(shí)，是巴蜀大區(qū)域文化研究的一個(gè)重要內(nèi)容。而陳壽首創(chuàng)紀(jì)傳體斷代國別史體例體裁書寫《三國志》，其中記載了蜀漢“必以人為本”“弘毅寬厚”“賞罰必信”的治國理念和蜀地儒學(xué)、經(jīng)學(xué)及其師承流變的情形，對(duì)巴蜀歷史文化和蜀學(xué)、經(jīng)學(xué)的傳承作出了重要貢獻(xiàn)。藏族英雄格薩爾王，促進(jìn)民族文化交融，豐富了巴蜀文化的內(nèi)涵，為中華民族廣域文化共同體作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。

讓歷史名人走入今天精神家園

第二批四川歷史名人推薦申報(bào)延續(xù)首批四川歷史名人評(píng)審條件，包括：卒年在辛亥革命以前;出生地、祖籍地、成長地、旅居地在當(dāng)?shù)?在當(dāng)?shù)赜泄示?、遺跡、遺址等歷史遺存;在歷史上有重要影響;在全國有一定影響力;思想著作或功績有當(dāng)代價(jià)值。申報(bào)工作自去年8月啟動(dòng)以來，經(jīng)過前期13位專家書面評(píng)議和15位專家集中初評(píng)，形成第二批四川歷史名人初評(píng)名單。采取專題論證、座談研討等方式，多次組織省內(nèi)知名專家學(xué)者，綜合考慮名人時(shí)代、民族、地域、代表性，對(duì)第二批四川歷史名人初評(píng)名單進(jìn)行深入論證，形成第二批四川歷史名人建議名單，經(jīng)實(shí)施四川歷史名人文化傳承創(chuàng)新工程領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)議審議通過，最終確定這10人入選。放眼今天，這10位歷史人物的精神和成就依然閃耀，他們留下的文化遺存，也見證了后人對(duì)他們的推崇和懷念。譚繼和說，今天，我們學(xué)習(xí)歷史名人，不僅僅是要了解他們的經(jīng)歷和成就，更應(yīng)該讓他們的靈魂融入到今天的精神家園中。第二批四川歷史名人評(píng)選出后，我省將繼續(xù)深入挖掘保護(hù)四川歷史名人資源，大力傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷提高四川文化軟實(shí)力、影響力和競爭力。

文翁

文翁(公元前187年—前110年)，名黨，字仲翁，西漢廬江郡舒縣(今安徽省舒城縣)人，漢景帝末年任蜀郡守，清正仁愛、舉賢興教、勵(lì)精圖治，深受蜀地民眾擁戴，最終逝世于蜀中，“吏民為立祠堂，歲時(shí)祭祀不絕”，被《漢書》列為《循吏傳》(“循吏”指政績突出、政聲斐揚(yáng)于天下的清廉官員)第一人，聞名天下。

【主要貢獻(xiàn)】

文翁勇于創(chuàng)新，是歷史上最早創(chuàng)立官辦學(xué)校、施行“有教無類”辦學(xué)方針的第一位地方政府領(lǐng)導(dǎo)人，漢武帝高度褒揚(yáng)，推廣于天下，開創(chuàng)了中國教育史的新篇章。文翁任蜀郡守的西漢景帝、武帝之際，正處于中國古代第一次社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，文翁以其經(jīng)世致用、廉潔勤政的卓越政績發(fā)揮了引領(lǐng)時(shí)代的歷史作用。

【歷史功績】

先秦古蜀文明曾有輝煌燦爛的成就，但因秦滅巴蜀發(fā)生了一定程度的斷裂，故《漢書》稱西漢前期“蜀地辟陋有蠻夷風(fēng)”，蜀地本土文獻(xiàn)《蜀王本紀(jì)》亦謂之“不曉文字，未有禮樂”。文翁舉賢興教，移風(fēng)易俗，改變了蜀地落后風(fēng)氣，史稱“大化”，“文章冠天下，繇文翁倡其教，相如為之師”，影響廣及于巴、漢二郡，從此樹立了“巴蜀好文雅”、崇教尚文的優(yōu)良傳統(tǒng)。文翁繼李冰之后，在蜀中大興水利，將蜀中水利工程體系拓展至湔江流域，弘揚(yáng)發(fā)展了大禹、李冰以來蜀地優(yōu)秀治水文化傳統(tǒng)，促進(jìn)了“水旱從人、不知饑饉”的“天府之國”的形成。

【在四川的歷史遺存】

成都市有成都石室中學(xué)、彭州關(guān)口文翁祠兩處紀(jì)念禮祀文翁之地。

【當(dāng)代價(jià)值】

文翁“仁愛好教化”，其廉潔勤政、崇教尚文，而且勇于創(chuàng)新的精神，具有跨越時(shí)空的永恒意義。

一句話評(píng)語

公學(xué)始祖興教化，漢代循吏第一人。

——四川大學(xué)古文字與先秦史研究中心主任、教授彭邦本

司馬相如

司馬相如(約公元前179年—前118年)，字長卿，生于西漢巴郡安漢縣(今四川省南充市蓬安縣)，長于蜀郡成都(今四川省成都市)。漢景帝時(shí)為武騎常侍，因病免，客游于梁。梁孝王死后，相如歸蜀，得臨邛(今成都邛崍市)富商卓王孫之女卓文君。漢武帝讀到其居梁時(shí)所作《子虛賦》，大為贊賞，因得召見，任為郎。曾拜中郎將奉使西南，后轉(zhuǎn)任孝文園令，晚年免官閑居而卒。

【主要貢獻(xiàn)】

司馬相如是漢大賦的奠基者和蜀學(xué)的開創(chuàng)者，也是通《爾雅》、著《凡將篇》的訓(xùn)詁學(xué)家，還是一位古蜀歷史學(xué)家和博物學(xué)家。司馬相如被譽(yù)為“辭賦之宗”，歷代備受推崇。其《子虛賦》《上林賦》《諭巴蜀檄》《難蜀父老》《諫獵疏》《封禪文》等，皆為傳世名篇。作為卓越的政治家，其奉使西南，注意妥善處理朝廷與西南少數(shù)民族的關(guān)系，解決社會(huì)治理和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易等問題，是拓邊功臣，西南絲綢之路的開拓者之一。

【歷史功績】

司馬相如是巴蜀文化的杰出代表。其一生的傳奇經(jīng)歷和做“非常之事”、建“非常之功”，為后輩巴蜀學(xué)人的事業(yè)進(jìn)取和人生追求樹立了榜樣，正如《漢書·地理志》所說“司馬相如游宦京師諸侯，以文辭顯于世，鄉(xiāng)黨慕循其跡”，“相如為之師”。司馬相如的學(xué)養(yǎng)和寫作，具有鮮明的巴蜀文化特征。他在蜀中學(xué)業(yè)養(yǎng)成，精通經(jīng)書、史籍、子學(xué)，又能以儒學(xué)為本，融匯諸家之學(xué)，勉力推進(jìn)文化學(xué)術(shù)的發(fā)展進(jìn)步。

【在四川的歷史遺存】

成都市今存駟馬橋、琴臺(tái)路、文君井等遺址或紀(jì)念地。南充市蓬安縣正傾力進(jìn)行“相如故城”的修復(fù)建設(shè)，已恢復(fù)文明門、紫氣門、蓬州州署、玉環(huán)書院等，正加緊重建司馬相如祠堂。

【當(dāng)代價(jià)值】

司馬相如具有讀書人可貴的淑世情懷，故能仁民愛物。其文章體現(xiàn)了春秋大義、家國情懷。

一句話評(píng)語

一代賦圣、文宗，文脈綿賡，沾溉百世。

——四川師范大學(xué)教授李大明

陳壽

陳壽(公元233年—297年)，字承祚，巴西郡安漢縣(今南充市)人，著名史學(xué)家。陳壽少時(shí)好學(xué)，師事同郡學(xué)者譙周，在蜀漢時(shí)曾任衛(wèi)將軍主簿、東觀秘書郎、觀閣令史、散騎黃門侍郎等職。蜀降晉后，歷任著作郎、長廣太守、治書侍御史、太子中庶子等職。太康元年(公元280年)晉滅吳結(jié)束了分裂局面后，陳壽歷經(jīng)十年艱辛，完成了紀(jì)傳體史學(xué)巨著《三國志》。元康七年(公元297年)病逝。

【主要貢獻(xiàn)】

陳壽與司馬遷、班固齊名，史稱“并遷雙固”，編撰了史學(xué)名著《三國志》，該書與《史記》《漢書》《后漢書》合稱“前四史”。陳壽在《三國志》里，以人物傳記的方式記載了蜀漢“必以人為本”“弘毅寬厚”“賞罰必信”的治國理念和蜀地儒學(xué)、經(jīng)學(xué)及其師承流變的情形，對(duì)巴蜀歷史文化和蜀學(xué)、經(jīng)學(xué)的傳承作出了重要貢獻(xiàn)。

【歷史功績】

陳壽在傳承漢代史學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，首創(chuàng)紀(jì)傳體斷代國別史體例體裁，以新的范式書寫了三國時(shí)代復(fù)雜多變的歷史風(fēng)云畫卷，為后人留下了解和研究三國政治、經(jīng)濟(jì)、文化和人物的信史，并成為后世《三國演義》、三國文化的底蘊(yùn)所在。編纂《益部耆舊傳》，保存巴蜀歷史文化。撰《官司論》，主張制度改革，與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)歷史潮流。

【在四川的歷史遺存】

南充市有陳壽舊居、萬卷樓舊址、陳壽公園、陳壽衣冠冢等紀(jì)念場(chǎng)館。

【當(dāng)代價(jià)值】

陳壽勇于創(chuàng)新，不拘一格，敢破舊制的創(chuàng)新創(chuàng)造精神，實(shí)為今人應(yīng)當(dāng)繼承的寶貴精神財(cái)富。其一生雖屢歷逆境卻不事權(quán)貴，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)知識(shí)分子的浩然正氣和風(fēng)骨。

一句話評(píng)語

學(xué)富五車，會(huì)通古今，書寫三國史事，探究歷史演變。

——四川大學(xué)城市研究所所長、教授何一民

常璩

常璩(約公元291年—361年)，字道將，蜀郡江原(今成都崇州市)人，東晉史學(xué)家、地理學(xué)家。常璩生于“文獻(xiàn)故家”，得其叔祖父常寬《易》學(xué)、史學(xué)之真?zhèn)鳌３蓾h時(shí)期曾任散騎常侍。公元347年，東晉大將桓溫伐蜀，滅成漢。常璩入晉后，專注于修史，撰有《華陽國志》《蜀漢書》等。

【主要貢獻(xiàn)】

常璩所撰《華陽國志》記載了四川、云南、貴州全境以及陜西、甘肅、湖北部分地區(qū)的史實(shí)，記述時(shí)間遠(yuǎn)起于天地開辟之初，近止于晉永和三年(公元347)，是中國現(xiàn)存最早、最完整的一部地方志著作。

【歷史功績】

常璩將古代志書中歷史、地理、人物三體相結(jié)合，創(chuàng)立了體制完備、內(nèi)容豐富、記事生動(dòng)的方志體裁，堪稱“方志鼻祖”“輿地功臣”。《華陽國志》綜合繼承了西漢以來八家“蜀紀(jì)”、歷朝“正史”以及其他地方文獻(xiàn)，完整構(gòu)建了北起漢中(今屬陜西)、南到南中(今屬云南)、東到湘西鄂西、西際康藏甘青的廣袤區(qū)域內(nèi)，上起遠(yuǎn)古、下迄晉室的地理人文歷史體系，為研究中國西南地區(qū)山川、歷史、人物、民俗提供了重要史料，時(shí)稱“蜀史”，被譽(yù)為“地域淵藪”“巴蜀良史”。該書歷來受到學(xué)者的高度評(píng)價(jià)和推崇，范曄的《后漢書》、裴松之的《三國志注》、酈道元的《水經(jīng)注》、唐初編修的《晉書》以及司馬光的《資治通鑒》等，大量取材于《華陽國志》。

【在四川的歷史遺存】

成都崇州市有常璩廣場(chǎng)、華陽國志館等紀(jì)念場(chǎng)館。

【當(dāng)代價(jià)值】

常璩具有秉筆直書的良史態(tài)度，敢于創(chuàng)新的學(xué)者風(fēng)范，維護(hù)統(tǒng)一的大局意識(shí)，資政育人的濟(jì)世情懷。

一句話評(píng)語

方志鼻祖、蜀史巨擘。

——四川大學(xué)中華文化研究院執(zhí)行院長、教授舒大剛

陳子昂

陳子昂(公元661年—702年)，字伯玉，梓州射洪(今遂寧射洪市)人。唐代著名文學(xué)家、詩人、詩歌理論家，初唐詩文革新人物之一。唐睿宗文明元年(公元684年)考取進(jìn)士，任麟臺(tái)正字，后升任右拾遺，直言敢諫，后世稱“陳拾遺”。

【主要貢獻(xiàn)】

陳子昂進(jìn)一步發(fā)展了“初唐四杰”所追求的充實(shí)、剛健的詩風(fēng)，肅清了齊梁詩歌中綺靡纖弱的習(xí)氣。其詩文革新舉措為唐詩的健康發(fā)展作了鋪墊，是唐詩發(fā)展的理論基礎(chǔ)和依據(jù)，也是唐詩變革的風(fēng)向標(biāo)。陳子昂提倡“風(fēng)雅”之音，使唐詩的創(chuàng)作風(fēng)格貼近社會(huì)生活實(shí)際，奠定了唐詩的壯闊景象，散文革新也開風(fēng)氣之先。代表作有《感遇》詩38首、《登澤州城北樓宴》《登幽州臺(tái)歌》《觀荊玉篇》《喜馬參軍相遇醉歌》《度荊門望楚》《晚次樂鄉(xiāng)縣》《送魏大從軍》等。

【歷史功績】

唐詩是中國詩歌的高峰，光耀百世，但其發(fā)軔離不開陳子昂的詩文革新和創(chuàng)作實(shí)踐。陳子昂開創(chuàng)了唐代詩文從封閉走向開放的先河，在唐代文學(xué)史上具有重要地位，對(duì)盛唐詩人張九齡、李白、杜甫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

【在四川的歷史遺存】

遂寧射洪市有陳子昂古讀書臺(tái)、陳子昂墓等遺跡。

【當(dāng)代價(jià)值】

陳子昂的詩文理論是寶貴的文化遺產(chǎn)，其革新求變的精神在當(dāng)下同樣有啟示意義，值得含弘光大。陳子昂為官清正，敢于直諫，也為后世景仰。

一句話評(píng)語

風(fēng)骨嶙峋，文壇雄杰。

——西南交通大學(xué)特聘教授何開四

薛濤

薛濤(公元768年—832年)，字洪度，生于京兆長安(今陜西省西安市)，長于成都，終老于成都，為中唐詩人群體中的翹楚，中唐女詩人魁首。她自幼隨父來到成都，八九歲知聲律，能賦詩，十五歲詩名已聞?dòng)谕?。父早逝，母孀，生活困頓無依，曾先后歷事十一任西川節(jié)度使，受到著名節(jié)度使韋臬、武元衡等人器重。辨慧工詩，多才多藝，與元稹、白居易、杜牧、劉禹錫等人競相酬倡，詩名大振。后隱居浣花溪，于城內(nèi)碧雞坊修建“吟詩樓”棲居至逝世。

【主要貢獻(xiàn)】

薛濤是寫詩最多、現(xiàn)存詩最多的唐代女詩人。她自編詩集《錦江集》(已佚)五卷，選入自作詩500首，今存世93首。其詩中最有特色的是愛竹敬竹詩，托物寄志，以竹的“蒼蒼勁節(jié)奇”“虛心能自持”歌頌高尚的氣節(jié)，上承竹林七賢，下啟宋以后中華審美中的竹文化。其書法自成一體，發(fā)明特殊用紙“薛濤箋”。

【歷史功績】

薛濤是唐代杰出女詩人和大才女，在唐詩發(fā)展史、歷代婦女著作史、中國書法發(fā)展史、特殊造紙史上都占有一席，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

【在四川的歷史遺存】

成都市望江樓公園有薛濤井等歷史遺跡，以及清代以來紀(jì)念薛濤的崇麗閣、吟詩樓、濯錦樓等歷史遺存。

【當(dāng)代價(jià)值】

以薛濤為代表的蜀中才女文化、詩歌文化、詩箋文化，千年來薪火相傳至今。每年三月三上巳節(jié)，開展的望江樓竹文化活動(dòng)、古蜀弦歌文化活動(dòng)等，推動(dòng)了薛濤文化傳承發(fā)展，在傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮了積極作用。

一句話評(píng)語

蜀女多才，薛濤秀冠。

——四川省社科院研究員譚繼和

格薩爾王

格薩爾(約公元1038年—1119年)，藏族英雄，出生在今甘孜州德格縣。一生除暴安良，南征北戰(zhàn)，統(tǒng)一了大小150多個(gè)部落，在金沙江上游和黃河上游地區(qū)建立嶺國。后世稱為格薩爾王。

【主要貢獻(xiàn)】

格薩爾王結(jié)束了吐蕃崩潰后長達(dá)數(shù)百年的部落紛爭局面，在今川青藏三省區(qū)相連的藏區(qū)建立了統(tǒng)一政權(quán)。

【歷史功績】

格薩爾王創(chuàng)建嶺國，結(jié)束戰(zhàn)亂，讓人民安居樂業(yè)，使這一地區(qū)的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)技術(shù)有所發(fā)展。倡導(dǎo)相對(duì)于原始宗教更為體系化的佛教，形成了以佛教世界觀為核心、具有統(tǒng)一特征的藏族文化，是藏族人民引以為自豪的曠世英雄。格薩爾王傳說中，他同父異母的親密兄弟嘉察協(xié)噶(母親是漢族)，在統(tǒng)一嶺國過程中戰(zhàn)功顯赫，貢獻(xiàn)巨大，直到最后在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇犧牲，是說唱史詩《格薩爾王傳》中人格最為完美的正面英雄。

【在四川的歷史遺存】

甘孜州有格薩爾王出生地——阿須草原遺跡、格薩爾王古都森周達(dá)澤宗遺址、格薩爾王妃珠姆官寨遺址、嶺國大將出生地及戰(zhàn)爭遺址。以其為原型形成的口述史詩《格薩爾王傳》，是世界上最長的史詩，現(xiàn)已成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。以格薩爾王為題材的唐卡、石刻、繪畫等藝術(shù)遺產(chǎn)，一直流傳于民間。

【當(dāng)代價(jià)值】

格薩爾王是一個(gè)真實(shí)的歷史人物，在史詩傳唱過程中逐漸神化，其統(tǒng)一部落紛爭，發(fā)展生產(chǎn)，給人民帶來了安定的生活。更具現(xiàn)實(shí)意義的是，他同兄長為統(tǒng)一事業(yè)南征北戰(zhàn)，最后獻(xiàn)出生命。在史詩有關(guān)格薩爾王與其兄長的關(guān)系描繪中，可以證明，漢藏兩族關(guān)系的源遠(yuǎn)流長與親密無間。深入發(fā)掘，還可以追溯到漢藏交往，比如茶葉如何進(jìn)入藏區(qū)等重要的歷史事實(shí)。

一句話評(píng)語

藏族英雄，史詩流芳。

——四川省作家協(xié)會(huì)主席阿來

張栻

張栻(公元1133年—1180年)，字敬夫，號(hào)南軒，謚曰“宣”，南宋漢州綿竹(今德陽綿竹市)人，南宋著名理學(xué)家、哲學(xué)家、教育家，與朱熹、呂祖謙并稱“東南三賢”。其父張浚是蘇軾、程頤再傳弟子，“出入將相，垂四十年，忠義勛名，為中興第一。”張栻歷任知靜江府、知江陵府等職，皆政績卓著。南宋景定二年(公元1261年)，從祀孔廟。

【主要貢獻(xiàn)】

張栻勤勉精思、見識(shí)宏博、踐行篤實(shí)，在道學(xué)、政事、教學(xué)等方面均有建樹，尤其對(duì)宋代湖湘學(xué)派和蜀學(xué)的貢獻(xiàn)甚大。他創(chuàng)建了城南書院，主教岳麓書院，從學(xué)者達(dá)數(shù)千人，奠定了湖湘學(xué)派規(guī)模，成為一代學(xué)宗。蜀中學(xué)者從張栻受教后，返回蜀地，講學(xué)于成都“兩江之上”，促進(jìn)了蜀學(xué)的發(fā)展，“二江之講舍，不下長沙”。

【歷史功績】

張栻在與朱熹的“相與博約”中，發(fā)展了宋代理學(xué)，確立了理學(xué)中最盛的湖湘學(xué)派，并促進(jìn)了宋代蜀學(xué)的持續(xù)發(fā)展。其愛國愛民精神和躬行踐履思想，對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響。其創(chuàng)建的城南書院之學(xué)風(fēng)，影響深遠(yuǎn)。

【在四川的歷史遺存】

德陽綿竹市有南軒祠、南軒洗墨池、桂香亭、讀書臺(tái)遺址等。

【當(dāng)代價(jià)值】

張栻重視民生，勤政愛民，發(fā)展生產(chǎn)，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，提倡孝道，重實(shí)事實(shí)功，內(nèi)修外攘，愛國獻(xiàn)身等事功修為，集中體現(xiàn)了“必治其實(shí)，而不為虛文”的經(jīng)世致用精神，具有重要的當(dāng)代價(jià)值。

一句話評(píng)語

成就人才，傳道濟(jì)民。

——四川師范大學(xué)首席教授蔡方鹿

秦九韶

秦九韶(公元1208年—1268年)，字道古，祖籍魯郡(今河南省范縣)，出生于普州(今資陽市安岳縣)，南宋著名數(shù)學(xué)家，精研星象、音律、算術(shù)、營造之學(xué)。南宋紹定五年(公元1232年)考中進(jìn)士，歷任建康府通判、江寧府知府、瓊州守等，后遭貶，卒于梅州任所。

【主要貢獻(xiàn)】

秦九韶是我國古代宋元數(shù)學(xué)研究高峰時(shí)期的主要代表人物，所著《數(shù)書九章》被收入《永樂大典》和《四庫全書總目提要》。全書九章十八卷，每章為一類，每類9題共計(jì)81個(gè)算題，內(nèi)容極其豐富，上至天文、星象、歷律、測(cè)候，下至河道、水利、建筑、運(yùn)輸。該書許多計(jì)算方法和經(jīng)驗(yàn)常數(shù)至今仍有很高的參考價(jià)值和實(shí)踐意義，被稱為“算中寶典”，代表了當(dāng)時(shí)中國數(shù)學(xué)的先進(jìn)水平，在世界數(shù)學(xué)史上占有崇高的地位。

【歷史功績】

秦九韶系統(tǒng)總結(jié)和發(fā)展了高次方程數(shù)值解法和一次同余式組解法，創(chuàng)立了相當(dāng)完備的“正負(fù)開方術(shù)”和“大衍求一術(shù)”，是中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)在這兩個(gè)方面所取得輝煌成就的杰出總結(jié)，比西方著名數(shù)學(xué)家高斯建立的同余理論早550多年，被西方稱為“中國剩余定理”，代表了當(dāng)時(shí)世界數(shù)學(xué)發(fā)展的最高水平。

【在四川的歷史遺存】

資陽市安岳縣有秦苑齋、秦九韶紀(jì)念館、秦九韶廣場(chǎng)等遺址和紀(jì)念場(chǎng)館。

【當(dāng)代價(jià)值】

秦九韶吸收中國古代數(shù)學(xué)精華，將數(shù)學(xué)應(yīng)用于社會(huì)生活并有所拓展，在數(shù)學(xué)觀上的創(chuàng)見和突破對(duì)世界數(shù)學(xué)發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。同時(shí)，也證明了東西方數(shù)學(xué)各有所長，西方以系統(tǒng)性、邏輯性取勝，東方以實(shí)用性、構(gòu)造性見長。秦九韶的數(shù)學(xué)思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

一句話評(píng)語

所在時(shí)代最偉大的數(shù)學(xué)家之一。

——四川省社科院副院長、教授姚樂野

李調(diào)元

李調(diào)元(公元1734年—1803年)，字羹堂，號(hào)雨村，四川綿州羅江(今四川省德陽市羅江區(qū))人，清代文學(xué)家、詩人、戲曲理論家、藏書家。乾隆二十八年(公元1763年)考中進(jìn)士，歷任吏部主事、廣東鄉(xiāng)試副主考、吏部考功司員外郎、廣東學(xué)政、直隸通永兵備道。乾隆四十七年(公元1782年)獲罪流放伊犁，后發(fā)回原籍，削職為民，在家鄉(xiāng)刻書、藏書十萬卷，并著述直到終老。

【主要貢獻(xiàn)】

李調(diào)元是清代百科全書式學(xué)者，一生著述極為豐富，達(dá)130余種，撰有《童山詩集》《童山文集》《蠢翁詞》等文學(xué)作品，《雨村詩話》《雨村詞話》《雨村曲話》《雨村賦話》等詩學(xué)、戲劇學(xué)、文藝?yán)碚撟髌?，編刊其父李化楠所撰飲食專著《醒園錄》，輯撰刊刻大型叢書《函海》《續(xù)函?！返任墨I(xiàn)學(xué)巨著，造“萬卷樓”，藏書十萬卷。

【歷史功績】

李調(diào)元推動(dòng)了古代文獻(xiàn)的整理與傳承，對(duì)巴蜀文化復(fù)興和清代學(xué)術(shù)繁榮作出了突出貢獻(xiàn)。組織川劇伶班，著力扶持、大力推動(dòng)川劇的興起，融入對(duì)川菜、江南菜等飲食文化的獨(dú)特見解，編撰了第一部川菜菜譜，為本土文化的弘揚(yáng)與發(fā)展發(fā)揮了巨大作用。

【在四川的歷史遺存】

德陽市有李調(diào)元紀(jì)念館、醒園、李調(diào)元讀書臺(tái)、李氏宗祠敦本堂摩崖石刻、李氏宗祠家規(guī)碑等，綿陽市有李調(diào)元出生地院落、萬卷樓遺址、書冢、讀書臺(tái)等。

【當(dāng)代價(jià)值】

李調(diào)元鐘情家鄉(xiāng)文化，具有堅(jiān)守正義道德的愛國主義情懷，他孜孜不倦整理傳承中華文化遺產(chǎn)，為推動(dòng)中華文化復(fù)興提供了智慧與啟迪。

一句話評(píng)語

整理蜀學(xué)文獻(xiàn)、振興鄉(xiāng)邦文化。

——四川師范大學(xué)副校長、教授王川