◎益邛

   夸張性表達

   色達，最大格薩爾說唱帽誕生地。說唱帽是格薩爾史詩典型的文化符號。帽上綴有多種裝飾物，其象征意義豐富深邃。說唱帽象征外器自然界、內(nèi)器各種生命群體。帽頌中還談到了雪域的名勝古跡、宗教文化、嶺三大部落三十員大將、霍嶺大戰(zhàn)等，可謂說唱帽是一部長篇格薩爾史詩。2001年，色達縣文化館根據(jù)史詩中的記載，制作了一頂超大格薩爾說唱帽。該帽高約一米，寬六十公分。系目前涉藏地區(qū)最大的說唱帽。

   前所未有

   1977年，色達縣在昂拉神山附近建水電站。民工大多來自本縣的農(nóng)牧民，他們的主要任務就是搬運爆破土方，人們在忙碌和勞累中度過每一天。

   有一天，塔子鄉(xiāng)民工桑達在一個巖石邊發(fā)現(xiàn)了似破麻布的片狀物，不遠處還有一個不明物，他把兩樣東西撿起來仔細一看，原來是一個有質感、銹蝕嚴重的鎖子甲和一把寶劍。工地上的人們雖然每天經(jīng)過該地，但都對那沒有用的破銅爛鐵不屑一顧。然而桑達還是撿了回去，他發(fā)現(xiàn)兩樣冷兵器出現(xiàn)的地方是在嶺國大將尼崩王宮遺址附近，這是不是嶺國時期的兵器，還有待作進一步考證。然而在薩爾遺址處發(fā)現(xiàn)古代冷兵器前所未有。該器目前陳列于色達格薩爾藝術中心。

   邂逅神秘馬鬃

   焦里是色達縣泥朵鄉(xiāng)的一位勤修教證、終生行善積德的普通僧人。1959年，因種種原因，他經(jīng)歷了一段浪丐生活。

   一天，焦里在無意中走進一座被毀寺院廢墟，看見滿地散落的佛像裝藏物，這應當是人們所了解的佛教圣物。于是他選擇了部分自己認為重要的裝藏物。突然間，他的目光被一個藏紙折疊成長方形的小紙包上的文字說明所吸引，“江果批布（格薩爾戰(zhàn)馬）鬃毛和格薩爾如意馬鞭稍穗”。這是一個難得的稀世圣物，他如獲至寶精心珍藏。上世紀90年代，焦里喇嘛特意建造了一尊格薩爾泥塑像，馬鬃、鞭穗一并作為該塑像裝藏圣物，送歸它應該安住的地方。其實馬鬃只有兩根約有十公分的毛、鞭穗為一兩根紅線。該格薩爾像就在普吾寺內(nèi)。

   隱居農(nóng)家屋的晁通

   貢奪是色達縣翁達鎮(zhèn)的一位農(nóng)民，近十多年來，他連任幾屆縣政協(xié)委員。他家老房子與其它農(nóng)家屋無兩樣，房頂上有一間十平米左右的供佛堂，這應當是該農(nóng)舍的三樓，除家人，外人很少進入。堂內(nèi)一堵板墻，面上有一幅較大的壁畫，其主體畫以佛像為主，下方畫有嶺部落老首領晁通等四位勇將，畫風獨特、功底不淺。貢奪家還收藏有一面被稱為“格薩爾世界大旗的”長幡，那是手工在白布上繪制的復雜圖文，其中心為格薩爾畫像，四角為四方守護動物像，周圍是相克異物聚合體，象征尊勝之意。飄帶及旗面上還寫有不同內(nèi)容的偈頌文和咒文。

   村落炫著七彩鳳

   色達縣各鄉(xiāng)各村每年八月，定期舉行規(guī)模較大的格薩爾民俗文化節(jié)。屆時，各村男女老少穿戴華麗服飾，各家各戶在白色帳篷里大擺美味佳肴，歡度大家所愛的節(jié)日。 期間，首先舉行格薩爾祈福儀軌，表演格薩爾藏戲、格薩爾舞蹈。最后一天，舉行降重的格薩爾煨桑儀式，各家男人們手持特制的薩爾龍達旗，這種旗中心印有格薩爾騎征像，四邊用彩綢鑲邊。一些人還捧著綢緞、茶葉、糧食、酒等食物作為祭品，大家排著長龍，如同拉直的彩虹，場面十分壯觀。片刻后，人們轉繞煙祭臺，高聲呼喚神靈、拋撒紙龍達、投放祭品。祭畢，人們開始在“牢則”上插龍達旗，林立彩旗在風中飄揚，美好期盼從這里開始。如此，格薩爾村落文化在村民們的這一儀式中延續(xù)，在傳承中弘揚。

   其實，色達格薩爾文化遠不止這些，更多地還儲存于藝人的腦子里、文人的稿子里、百姓的傳說中、歷史的塵封中，史詩的版本中。它是一個取之不盡的文化寶庫。