◎阿期的確

   火葬，彝語(yǔ)叫做“措起”。但對(duì)五歲以下的死者，雖然也同樣進(jìn)行火葬，都不能使用“措起”這個(gè)詞，只能說(shuō)“阿衣木”。這是因?yàn)閷?duì)幼小死者來(lái)說(shuō)“措起”兩字，似乎冷漠、嚴(yán)峻了一些，說(shuō)的人難于啟齒，聽的人容易產(chǎn)生一種無(wú)限傷感的情懷；而“阿衣木”則帶有憐愛(ài)，惋惜的含義。使說(shuō)的和聽的都覺(jué)得感情相通，從而容易接受。

   火化時(shí)用喪家點(diǎn)來(lái)的兩把火，在柴堆的四角點(diǎn)燃，待尸體著火后，人們才離開回喪家，留下參葬的人。參葬人中，有一位經(jīng)驗(yàn)豐富的老年人負(fù)責(zé)始終，這個(gè)人，彝語(yǔ)稱“措莫倮伍”?！按肽牢椤彪m不是一種職業(yè)，但要選擇心底善良的人擔(dān)當(dāng)，以保善始善終。處理火葬事宜，火葬中有什么異常情況，都要看清楚，回來(lái)時(shí)給死者家屬講述情況。死者家屬一般對(duì)他有一定的恩惠。

   當(dāng)人們退出火葬場(chǎng)來(lái)到村邊時(shí)，所有參加葬禮的人，不論主客、貴賤、老幼都到一塊指定的空地上坐下來(lái)，按喪葬招待，這種形式，彝語(yǔ)叫“各舍且”，以示慰勞。

   由負(fù)責(zé)款待親友的人，抬著蕎面饃或飯巴坨，坨坨肉，一人一份地平均分發(fā)，無(wú)論客人主人都是一樣，不分內(nèi)外，大人，娃娃都一人一份。無(wú)貧富貴賤之分。分發(fā)完后，客人即可邊吃邊往回走。除路途遠(yuǎn)，當(dāng)天不能回到家的外，主人不再另備飯食款待客人了。

   在給客人們“各舍且”的同時(shí)，派人給山上參與火葬者每人送去一份“各舍”。

   在火化過(guò)程中，如尸體不肯燃，就派人回家詢問(wèn)死者生前喜歡什么，或詢問(wèn)喪時(shí)，該陪葬的東西有無(wú)忘在家里的。如有就取來(lái)陪到火化，如死者生前愛(ài)飲酒，就倒上幾杯好酒陪燒尸體。如出喪時(shí)，沒(méi)給死者裝上煙，就馬上取煙陪到燒等等，尸體就果真燃燒得快。

   尸體梵燒完，骨灰落坑。火葬者對(duì)女性火葬挖七個(gè)泥團(tuán)欄在坑面邊沿，男性火葬挖九個(gè)泥團(tuán)欄在坑面邊沿，便完畢火葬回到喪家，假裝相互不認(rèn)識(shí)的樣子，說(shuō)些內(nèi)行話后，喪家請(qǐng)畢摩為參與火葬者念經(jīng)除邪。

   除了邪后，喪家拿出好酒好肉招待參與火葬者，以表示感謝！

   喪者火化二至三天后，喪家用酒和祭品到火葬處祭祀，先拾骨灰，后收所有火葬灰燼，裝在口袋或背篼里，背到山上，撒入竹林里，以示后代如竹筍年年生長(zhǎng)，長(zhǎng)大竹林茂盛，萬(wàn)古長(zhǎng)青。有的喪家只拾骨灰拿到山上撒入竹林，不收拾火葬灰燼，取用欄在邊沿的土團(tuán)壘墳。

   喪者送上山的當(dāng)晚，喪家請(qǐng)?zhí)K尼“端公”，集中所有喪家所屬人員，用一只草羊來(lái)做犧牲品，興師動(dòng)眾的攆鬼，綁鬼儀式，叫蘇尼尋找出是什么鬼，或哪個(gè)鬼，或誰(shuí)家的鬼，領(lǐng)走或整死，或捏死了喪者，找出這個(gè)罪魁禍?zhǔn)坠砗?，全家人就與他誓不兩立，在攆鬼收鬼的同時(shí)，捆綁弄死捏死喪者的鬼，以表為死者報(bào)仇，讓他脫離捏死他的鬼，到祖先那里。

   接著第二天晚上喪者所屬兒女，分戶用只綿羊做犧牲品，請(qǐng)畢摩先念送別經(jīng)，大意是生者從此不挽留死者，死者到天堂，只能降福于生者，陰陽(yáng)兩界各過(guò)各。后念平安經(jīng)，念平安經(jīng)中，先念家庭平安經(jīng)，后依次從大以小念家庭成員平安經(jīng)。祈禱家庭平安，家人平安，不管做什么事，不管到什么地方，不管遇到什么事情，都得到平安。