◎張春文

康巴地區(qū)棲居著數(shù)十個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己的語(yǔ)言，每種語(yǔ)言又因支系和地域的不同繁衍出多個(gè)支脈。僅藏語(yǔ)的康方言（藏語(yǔ)有衛(wèi)藏、安多、康巴三大方言區(qū)）就有北路、南路和東路牧區(qū)三大類。義務(wù)為我做了一天翻譯的蔣女士告訴我，康北德格語(yǔ)是最具代表性的康方言，在康區(qū)流行較廣；康北石渠縣和色達(dá)縣是牧區(qū)，則流行安多語(yǔ)；在某些地方，德格方言又與安多互有滲透融合；在康巴中部和南部，康方言又形成了許許多多被稱為地腳話的分支，如木雅語(yǔ)、貴瓊語(yǔ)、爾龔語(yǔ)、扎巴語(yǔ)、爾蘇語(yǔ)、普米語(yǔ)、曲域語(yǔ)、納木依語(yǔ)等。

據(jù)蔣女士介紹，每種語(yǔ)言使用人群多至兩三萬(wàn)，少至一兩千，主要分布在康定、丹巴、道孚、雅江、新龍、九龍、理塘等縣縱橫千里的范圍內(nèi)。如爾蘇語(yǔ)，僅只九龍縣部分地區(qū)的一千多人使用；使用曲域語(yǔ)的民族也只有一千多人，分布于雅江、新龍、理塘、康定四縣的部分村寨中；在雅江與道孚接壤的扎巴大峽谷中，藏民自稱扎巴人，他們的語(yǔ)言被稱之為扎巴語(yǔ)，僅只在數(shù)十里峽谷中使用。據(jù)研究，扎巴語(yǔ)與周邊任何一種語(yǔ)言都不類同，既不是藏語(yǔ)也不是藏語(yǔ)方言，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族內(nèi)一種獨(dú)立的語(yǔ)言。在以嘉絨藏族為主要人群的丹巴縣內(nèi)，還分布有魯米章谷藏族、爾龔藏族、木雅藏族等源于古代不同部落的人群，他們不僅都有自己的語(yǔ)言，還因語(yǔ)言相互滲透融合，形成了本族聽(tīng)不懂本族語(yǔ)言，交流時(shí)往往使用漢語(yǔ)的現(xiàn)象。在以康定和雅江為主，包括道孚、九龍、理塘等縣部分地區(qū)在內(nèi)的木雅地區(qū)，木雅藏族僅只兩萬(wàn)人左右，與他們參差分布的還有使用貴瓊語(yǔ)、爾龔語(yǔ)、曲語(yǔ)、扎巴語(yǔ)、嘉絨語(yǔ)，這就形成了繁縟復(fù)雜的語(yǔ)言現(xiàn)象，以至于過(guò)一條溝、翻一道梁，一方就聽(tīng)不懂另一方說(shuō)話。蔣女士本是藏族，上過(guò)民族學(xué)院，教過(guò)書(shū)，改行從政后與基層有廣泛的接觸，但她也聽(tīng)不懂許多地方的藏民語(yǔ)言。

蔣女士講，康巴藏地語(yǔ)言的繁縟復(fù)雜的現(xiàn)象，是地理、民族、歷史和政治等多種原因所致。從地理上講康巴地區(qū)地處青藏高原的橫斷山區(qū)域，高山密布，河谷幽深，多條大江自北向南將其切割為一個(gè)個(gè)丘狀高原區(qū)、山原區(qū)、高山峽谷區(qū)，這些區(qū)域形成一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的地理單位，各單元居住人群既保持共同特征又有相互區(qū)別的習(xí)俗習(xí)慣，人們之間往來(lái)不便，信息傳播和經(jīng)濟(jì)文化交流也相當(dāng)困難，區(qū)域性文化能很快形成并長(zhǎng)期存在，語(yǔ)言也能長(zhǎng)期保持其獨(dú)立性。從民族歷史上講，藏族部落集團(tuán)眾多，人口構(gòu)成復(fù)雜，其歷史就連學(xué)者也不能完全搞清?？偟膩?lái)說(shuō)，藏族源于氐羌、百越、百濮三大史前就生活于青藏高原的原始民族，如木雅藏族，前身就是古代氐羌的一個(gè)大部落。春秋間，羌人西遷，與康區(qū)原始民族融合，成為康區(qū)藏族的組成部分。當(dāng)時(shí)有十多個(gè)總稱為“西南夷”的部落，如黨項(xiàng)、白狼、東女、嘉良夷及后來(lái)形成的西山八國(guó)。當(dāng)初，吐蕃勢(shì)力東移，一些部落被兼并，吐蕃人與當(dāng)?shù)鼐用裼辛嗽俅稳诤希S多部落成為吐蕃的屬部，藏族形成統(tǒng)一的民族，各部落的語(yǔ)言和文化被保存了下來(lái)。從政治上講，自元代以后，中央政權(quán)在康巴地區(qū)分封數(shù)十個(gè)土司，土司之間互不隸屬，各自為政，這種現(xiàn)象直到清末，這也使各地語(yǔ)言得以獨(dú)立存在。

蔣女士不是語(yǔ)言學(xué)家，但她對(duì)康巴地區(qū)五花八門(mén)的方言形成原因的分析，倒是令我信服的。