《初踏黃金路》油印套色木刻1963李煥民。

春到西藏。

   ◎劉忠俊

   “西藏題材繪畫”主要是指內(nèi)地畫家從外部來關(guān)照西藏、表現(xiàn)西藏的繪畫作品。西藏題材繪畫經(jīng)歷了幾個不同的歷史時期：20世紀40年代，是內(nèi)地畫家初涉藏地采風，并在作品里反映青藏高原的風土人情，讓觀眾去想象西藏民族的生活狀態(tài)。而在50-60年代的西藏題材繪畫作品里，承載的是西藏的社會巨變，以及當時西藏人的時代風貌。從80年代開始的“西藏熱”聚焦于藏人對自然的尊重和敬畏，以及對“和諧共存”精神的贊揚等等。

   一、西藏題材繪畫的緣起

   20世紀中期，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)。戰(zhàn)爭促使中國開始了“西進運動”，即內(nèi)地的政治、經(jīng)濟、文化向西南轉(zhuǎn)移，重慶成為當時中國政府的“陪都”。為預(yù)防戰(zhàn)爭事態(tài)持續(xù)惡化，中國希望拓展更大的戰(zhàn)略縱深，爭取更多的生存空間，于是“經(jīng)略西部”成為共識。而就在這個時代的大背景下，許多科研工作者、攝影師和文人藝術(shù)家紛紛走進各個藏區(qū)，用自己的畫筆、攝影機來記錄西藏。這里面包括攝影師莊學本、孫明經(jīng)，畫家有吳作人、葉淺予、張大千、孫宗慰、韓樂然等人，這些曾以青春的沖動經(jīng)受荒原的洗禮的藝術(shù)家，留給我們關(guān)于西部藏區(qū)最早的影像，也由此成為西藏題材美術(shù)的緣起。

   吳作人先生在1943年、1944年進行了兩次青康藏區(qū)采風之行，藏區(qū)獨特的自然風光與民族風情觸發(fā)了他的創(chuàng)作激情，他通過畫筆為中國現(xiàn)代美術(shù)史留下了最早的藏區(qū)人文形象，并在西康省[ 西康省，中國舊省名，設(shè)置于民國二十八年（1939年），簡稱康，省會雅安。為延續(xù)清制所設(shè)的22省之一，省東界四川，南界云南、印度，西界西藏，北界青海?！翱怠睘椤安貐^(qū)三部”之一，位于西部，故省名為西康。

   西康省是內(nèi)地進入西藏的要道，有重要的軍事和戰(zhàn)略意義。所轄地主要為現(xiàn)在的四川甘孜藏族自治州、雅安市、阿壩藏族羌族自治州、西藏東部昌都市等，基本相當于藏文化中的康區(qū)，多數(shù)地區(qū)是以藏族為主的少數(shù)民族聚地。民歌《康定情歌》說的就是這一地區(qū)。

   1955年第一屆全國人民代表大會第二次會議決議撤銷西康省，原西康省所屬區(qū)分別并入四川省和西藏自治區(qū)籌備委員會（今西藏自治區(qū)），金沙江以東并入四川省，金沙江以西的昌都地區(qū)并入西藏（文字來源于百度百科）。省會康定舉辦了“吳作人個人畫展”。而這兩次藏區(qū)之行也促成了他畫風的巨大轉(zhuǎn)變。他的藝術(shù)創(chuàng)作不只是關(guān)注表面的藏民族服飾和絢爛的色彩，到了后期，吳作人先生甚至放棄了油畫，常用水墨來繪制牦牛。他有獨到的用筆和極強的水墨控制能力，以此發(fā)掘出藏人雄渾質(zhì)樸的氣質(zhì)與青藏高原的蒼莽氣魄。

   抗戰(zhàn)勝利后，葉淺予接受時任西康省主席劉文輝的邀請到康巴藏區(qū)采風。葉淺予在西康采風三個月，創(chuàng)作了大量的中國畫作品，并寫有自作插圖的《打箭爐日記》[ 打箭爐，康定舊稱。]。回到成都，葉淺予舉辦了一次西康采風作品展，而正是這次畫展把張大千先生又吸引到了康區(qū)。1947年，張大千進入康巴藏區(qū)采風一個多月。在康期間，張大千創(chuàng)作了許多的康藏人物和山水畫。后在成都舉辦“張大千康巴西游紀行畫展”，并在在上海出版有《西康游屐》畫冊。

   二、西藏題材繪畫的興盛

   從上個世紀50年代開始，隨著西藏和平解放以及民主改革的進程，許多內(nèi)地畫家，諸如：董希文、黃胄、吳冠中、李煥民、牛文、潘世勛、方增先等紛紛進入西藏，創(chuàng)作了大量的繪畫作品，這是新中國成立后，第一次西藏題材繪畫創(chuàng)作的高潮時期。在題材選擇上，畫家們著重選擇和平解放后，青藏高原上發(fā)生的巨變，特別是藏區(qū)的生產(chǎn)建設(shè)、民主改革和修建川藏、青藏公路等。董希文創(chuàng)作了油畫作品《春到西藏》、潘世勛創(chuàng)作了《我們走在大路上》、李煥民創(chuàng)作了《初踏黃金路》……“這些畫家們作為西藏解放和民主改革的親歷者與見證人，他們用飽蘸激情的畫筆描繪了新西藏的社會變化，表現(xiàn)了藏族人民對于新生活的積極參與和對于新的社會制度的滿懷信心?！盵該段文字引用自2009年四川美術(shù)出版社出版《靈感高原》畫集中《中國藏族美術(shù)與藏族題材美術(shù)概述》一文，作者尚輝。]

   版畫家李煥民曾說:“在水乳交融的生活中,藏族人民以樸實、友好、慈愛,哺育了一代代美術(shù)工作者?！迸c40年代進藏的前輩大師所不同的是，這批新中國的畫家進藏后不再以畫者的角度來欣賞西藏，而是與藏民同吃、同住、同勞動，深刻地體會藏民的生活和精神世界。他們走進西藏,就是一次次以平等、學習、尊敬的態(tài)度和藏族同胞一起生活、一起唱歌跳舞，所以他們對西藏人民的感情充滿真摯。當然，這也是一個漫長且辛苦的過程。但正是這個艱辛過程，使得他們的作品更加真實和接地氣，他們把民族精神、民族團結(jié)、積極向上的時代魂魄留在他們的作品里，也成為他們藝術(shù)生涯的經(jīng)典之作。