◎ 扎西次仁

       藏族民歌涉及的題材內(nèi)容特別豐富，其中大量的是描繪藏族人世世代代居住的雪域高原獨(dú)特的自然風(fēng)光——雄偉的雪峰、茂密的森林、遼闊的草原、碧草如茵、百花盛開、牛羊低頭吃草、駿馬縱情馳聘；江河奔騰在高山峽谷間、牛皮船兒顛簸在滾滾波濤之上；黃鴨暢游在碧波蕩漾的湖面……雪域高原原生態(tài)的自然景觀使人心曠神怡，讓人有身臨其境之感。我姑且把這類描寫故鄉(xiāng)山水的民歌稱之為藏族山水詩，透過這類山水詩，我們可以真切地了解藏族詩歌所蘊(yùn)含的獨(dú)特審美意蘊(yùn)。

       藏族山水詩，常常運(yùn)用比興和浪漫主義手法，借用絢麗的想象，以表達(dá)他們對(duì)幸福生活殷切的期望和樂觀主義精神。

       如藏族人民在修房打“阿嘎土”時(shí)唱的一首歌：

       我們俯視湖底，

       高聲唱起歌來。

       回答我們歌的，

       是湖底的金眼小魚。

        ……

       我們遠(yuǎn)望柳林，

      高聲唱起歌來。

      回答我們歌的，

      是柳林的小黃鶯。

      ……

     我們遙望森林，

     高聲唱起歌來。

     回答我們歌的，

     是森林的斑斕猛虎。

      ……

     我們仰視藍(lán)天，

     高聲唱起歌來。

     回答我們歌的，

     是藍(lán)天的溫暖太陽。

      這首歌共九段，答歌的還有碧湖黃鴨、八瓣蓮花、神鳥松雞、狐貍大姐以及青年男女等等。從這首詩歌里我們可以看到藏族人民那種上至云空下至湖海，雪山密林任遨游，日月星辰作伴侶，游魚鳥獸皆朋友的奇妙幻想和廣闊胸懷。

      流行在甘孜州德格地區(qū)的《獻(xiàn)給天上的神仙》唱道：

      雪山如草原一樣美，

      白獅如花朵一樣美，

      綠鬃如盛開的鮮花，

      獻(xiàn)給天上的神仙。

      巖石如山頂?shù)牟菰忝溃?/p>

      雄鷹如草原的花朵般美，

      羽翅猶如盛開的鮮花，

      獻(xiàn)給人間的親友。

      森林如山上的草原，

      猛虎如草原的花朵，

      斑紋猶如盛開的花朵，

      獻(xiàn)給海中的龍王。

      這首民歌中，雪山、白獅、巖石、雄鷹、森林、猛虎等對(duì)應(yīng)的自然景觀、禽獸，藏人都賦予了它們?nèi)珲r花一樣的美感。而且以超人的瑰麗想象把神仙、龍王、親友聯(lián)系在一起，并且給它們以同等的地位、待遇，把猶如鮮花般的自然景觀、禽獸獻(xiàn)給它們，這是何等寬闊而偉大的胸襟啊！

      這類以山水為喻抒發(fā)生命禮贊的詩歌，在藏族英雄史詩《格薩爾王傳》中更是比比皆是，俯拾即得。這里我僅抄錄幾首，供大家賞析。

     《霍嶺大戰(zhàn)》中對(duì)嶺國(guó)的山水這樣描寫道：

      在人世間南瞻部洲中心東部，雪域所屬朵康的富庶區(qū)域，人們都稱作嶺噶布。嶺噶布又分為上嶺、中嶺、下嶺三部。上嶺叫噶堆，是嶺國(guó)的西部，地方寬闊，風(fēng)景美麗，綠油油的草原，萬花如繡，五彩斑斕。下嶺叫嶺麥，也就是嶺國(guó)的東部，地方平坦，像無邊的大湖，凝結(jié)著堅(jiān)冰，在太陽照耀下，反射出燦爛奪目的銀光。嶺國(guó)的中部叫嶺雄，這里草原遼闊寬廣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一層薄霧籠罩著，如像一位仙女披著碧綠的頭紗。嶺噶布的前邊，山形像箭桿一樣筆挺。嶺噶布的后面，群峰像弓腰一樣彎曲。各部落所搭的帳房和土房，好像群星落地，密密麻麻。嶺噶布這地方，真是遼闊廣大，景色如畫的好地方?！?/p>

      你看，這充滿青山綠水的嶺國(guó)，人類最美好的精神家園，也是古代藏族人民心目中的神奇土地。民間藝人借景抒情，情景交融，意境瑰麗，成為《格薩爾王傳》說唱藝人在審美創(chuàng)作中所追求的最高藝術(shù)境界。

      在《格薩爾王傳》《公祭篇》中有這樣一段描述：

      好像面粉堆起一高山，那是白雪皚皚瑪嘉山。

      好像一潭碧湖翻綠浪，那是福運(yùn)黃河水流緩。

      紫氣升騰猶如聚寶盆，那是富饒家鄉(xiāng)瑪域川。

      那座像面粉堆起的白雪皚皚的高山是阿尼瑪沁雪山，又叫“瑪嘉山”，它是嶺國(guó)和格薩爾王的寄魂山，在藏族人民心中是至高無上的神山，又被尊稱為“東方大神”，常以神力護(hù)持著格薩爾王的正義事業(yè)。猶如聚寶盆的瑪域川是嶺部落美麗的家園。從這首贊美詩的字里行間，我們分明感受到民間說唱藝人對(duì)產(chǎn)生民族英雄故土的真摯情感和無限眷念，感受到他們對(duì)神山的崇拜以及那胸腔里炙熱跳動(dòng)的心所迸發(fā)出的生命贊歌。

     《格薩爾王傳》之《征服大食》中格薩爾王妃珠牡熱情洋溢地贊美嶺地時(shí)唱道：

      上瑪?shù)厥幯缓矗瑢掗煹乃嫔戏鸩ǎ?/p>

     金色天鵝嬉水起又落，這是長(zhǎng)系的寄魂湖泊。

     中瑪?shù)厥幯缓?，寬闊的水面上翻翡翠波?/p>

     松石色水牛橫臥其中，這是中系的寄魂湖泊。

     下瑪?shù)厥幯缓?，寬闊的水面上翻銀波，

     雪白的海螺逍遙其中，這是幼系的寄魂湖泊。

     金色天鵝、松石水牛、雪白海螺；金波、銀波、翡翠波；從這些貼切的比喻聯(lián)想中，我們感受到的是一片靜謐祥和的高原美景，恰如人間仙境。這是嶺國(guó)人們生活的美好家園。無論長(zhǎng)系、幼系、中系，所有的湖泊都是嶺國(guó)的“寄魂湖泊”，這種對(duì)圣潔湖泊的贊美、崇拜，在藏民族先民的觀念中由來已久，并常常展現(xiàn)在藏族民歌的文學(xué)語言中。