◎ 益邛

古人們會制造和使用金屬工具以后，對繪畫、石刻技術(shù)產(chǎn)生了深刻的影響。其雕刻工藝和表達的內(nèi)容也逐漸豐富起來。史前，在青藏高原上居住的游牧民族，主要以打獵維生。如果無獵可獲就挨餓，因此他們?nèi)咳松軐W(xué)、全部宗教觀念都圍繞著野獸轉(zhuǎn)，由此給我們留下一些野獸巖畫。這種巖畫既是一種宗教儀式，又是一種生活方式。史前游牧人，同畫日、月、星辰一樣擅長畫動物，主要有羊、馬、牛、鹿等，其中一些屬于民族群體的圖騰。動物畫和少量人物畫以巖畫為主，還有巖洞壁畫，用堅硬工具鑿刻而成，多為單線或復(fù)線鉤勒，手法簡練，風(fēng)格古樸，有的巖畫至今仍存于世。多年來，青藏高原各地發(fā)現(xiàn)的巖畫，摩崖石刻等為藏族史前石文化延續(xù)的產(chǎn)物。迄今，一些民間石刻藝人，根據(jù)施主的要求，在石刻經(jīng)文的下方鑿刻一些風(fēng)格古樸的狗、蛙、蛇、熊等動物。它表明過去傷害了這些動物生命，刻于石經(jīng)上以示懺悔。

自佛教傳入藏區(qū)以后，繪畫藝術(shù)發(fā)展較快，同時，也是石刻藝術(shù)發(fā)展史上具有里程碑意義時期。特別是公元七世紀(jì)以后，佛法思想為石刻藝術(shù)提供廣闊的發(fā)展空間，成為了石刻創(chuàng)作主題，為后人留下了寶貴的文物，它包括石窟石刻、摩崖石刻。在藏區(qū)至今能見到的著名石刻很多，其中有：西藏地區(qū)的唐蕃會盟碑、貢布弟穆薩摩崖石刻、定日巖畫、諧拉康碑、還有鑿于吐蕃時期的著名的西藏藥王山摩崖石刻、有上千種佛像、洛扎摩崖石刻等共八十多處石刻,其它藏區(qū)也發(fā)現(xiàn)摩崖石刻、巖畫等。至于石經(jīng)和石板佛像遍及整個藏區(qū)。這些石刻分圖像和文字兩大部份組成。圖像主要是各種佛菩薩像、本尊、護法像、壇城、歷史上的高僧大德和重要人物像、各種圣山造像、各種教派祖師、文武百尊金剛以及飛禽走獸、花鳥樹木、各種吉祥物圖案等。文字部分為碑文、經(jīng)文等。石刻經(jīng)文在藏區(qū)比比皆是，浩如煙海。其內(nèi)容小到六字真言及有關(guān)心咒，大到《甘珠爾》、《丹珠爾》、大藏經(jīng)、《賢劫經(jīng)》、《解脫經(jīng)》等各種經(jīng)文。較為普遍的是觀世音心咒六字真言，俗稱“麻尼堆”。鑿文字分大字和小字兩種。長篇經(jīng)文使用小字，大字主要是“六字真言”等各種心咒?？檀笞譃殛柨屉p線，且必須嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)。先在石板或巖石上劃出字母框架比例圖，在此基礎(chǔ)上鉤字，而小字只需劃出字母頭線與上下間架結(jié)構(gòu)線即可。其石料一般為較軟質(zhì)石板，也可刻于巖石、巨石、卵石、石塊上，陽刻的六字真言，根據(jù)佛經(jīng)規(guī)定著色。每字色彩各異，其象征意義十分豐富。刻佛像等，石料選材要求較嚴(yán)，一般刻于石板和巖石上。崖刻采用中浮雕或深浮雕技法。石板刻人物造像不是凸出來的，而是其線條刻進石板里?？谭鹣癖仨毎凑仗聘庐嫛抖攘糠ā穪磉M行。首先在石板上安比例進行白描。如果有現(xiàn)成的白描畫，也可復(fù)印在石板上，然后順線進行鑿刻，并采用線刻和彩繪相結(jié)合的方式。雕刻手法豐富多樣，有線刻、減空陽刻、淺浮雕、高浮雕、淺刻、深刻、白描、著彩等，其刀法有立刀、斜刀、轉(zhuǎn)刀、磨刀、細(xì)刀、復(fù)刀等。石刻畫、造型瑞麗、線條優(yōu)美、刀法圓潤、色彩艷麗。其中一些護法金剛，造型夸張、怒氣沖天，有咄咄逼人之感。藏族石刻藝術(shù)演變過程中，學(xué)習(xí)運用了印度、泥泊爾、中原的風(fēng)格，但最終擺脫了外來的影響，實現(xiàn)了具有個性的民族化的的藝術(shù)特色。

世界上最長的英雄詩史《格薩爾》，是藏族人民集體創(chuàng)造的一部偉大的民間文學(xué)，也是研究藏族歷史、文化、民俗、宗教、政治、軍事、道德觀、價值觀等方面的一部百科全書，是群眾普遍喜愛的一種說唱藝術(shù)。是歷史悠久、流傳廣泛，被譽為東方的“荷馬史詩”。《格薩爾》又是一種體現(xiàn)民族精神和情感的載體，是大眾愿望和審美觀的表達，具有悠久歷史淵源的《格薩爾》彩繪石刻，正是這種歷史和文化背景中產(chǎn)生的，它同樣源于藏族傳統(tǒng)石刻藝術(shù)。豐富的史詩內(nèi)容為石刻提供無盡的創(chuàng)作題材。