畫師正在繪制勉唐畫派的唐卡。

    ■熱龔東燈

    勉唐畫派又稱“門赤畫派”，是藏族唐卡近代影響最大的繪畫流派，以拉薩為活動中心，主要流行于衛(wèi)藏地區(qū)。該畫派的創(chuàng)始人是勉拉·頓珠嘉措，他出生于洛扎勉唐（今山南地區(qū)），勉唐畫派由此而得名。

   在鄉(xiāng)城，雖也有印度、尼泊爾風格較濃郁的“飲則畫派”，也有受漢地藝術風格影響明顯的“噶赤畫派”，但勉唐畫派屬主流中堅，也較受當?shù)匕傩盏恼J可與歡迎。而勉唐畫派在鄉(xiāng)城的源起，無法回避鄉(xiāng)城桑披嶺寺，需要講述鄉(xiāng)城桑披嶺寺的歷史。

   相傳，在遠古時期的鄉(xiāng)城，佛法興盛，各大教派林立，寺院眾多，基本上已達到了每個村寨一個寺院的極興狀態(tài)。而寺院與教派間的矛盾和沖突不斷，派別紛爭愈演愈烈。當時的格魯派雖已在拉薩建立“甘丹頗章”政權(quán)，在全藏區(qū)也居于統(tǒng)治地位，但在遠離拉薩的鄉(xiāng)城河谷，格魯派依然是小宗小廟。在鄉(xiāng)城，當時的格魯派僅有位于高山村落的“那拉崗寺”，且其教派和僧侶、信眾多受其它教派打壓。

   公元1669年（清康熙八年），鄉(xiāng)城格魯派活佛若·崩公本洛被其它教派打壓，活佛被其它教派僧眾穿上了鄉(xiāng)城婦女的連衣裙。若·崩公本洛一氣之下穿著女人的裙裝一路乞討到了拉薩并向五世達賴昂旺洛桑嘉措當面狀告其它教派對格魯派的打壓。

   五世達賴一聽說鄉(xiāng)城河谷教派間的紛爭，覺得必須整治，并決定在康巴地區(qū)大力倡導格魯教派。當時五世達賴便派遣由洛桑丹羌（又名吉布康珠，漢名罕都）領隊的蒙古軍隊來鄉(xiāng)城整治教派。臨行前，五世達賴不僅對鄉(xiāng)城的教派整治作了具體指示，連寺院的新建選址也作了安排，還選派了拉薩周邊一些佛像繪畫和雕塑手工藝人，以助“蠻荒邊遠”之地佛光普照。

   蒙古軍隊到了鄉(xiāng)城之后，未如實地全部遵照五世達賴的法旨行事，沒有“柔性”的宣傳教育，單是依仗兵鋒強行改宗改派，強推格魯教派，致使其它教派的很多高僧大德不得已以死明志，抱著各宗派的“鎮(zhèn)寺法器”投河自盡。鄉(xiāng)城史料記載，當時的蒙古軍隊強行將碩曲河兩岸的108座寺院摧毀合并至主格魯派，并取名“桑披嶺”，意為“遂心如意、興旺發(fā)達的寶寺”，既宣揚自己的心意達成，也祝愿格魯派在鄉(xiāng)城興旺發(fā)達。

   鄉(xiāng)城民間相傳，當時西藏來的手工藝匠人雖都是格魯派信奉者，卻也對蒙古人的暴行多有不滿。在軍隊返回西藏時，未與蒙古軍隊一并返藏，而是選擇留在了鄉(xiāng)城。他們在鄉(xiāng)城收徒授業(yè)，也將流行于拉薩的勉唐畫派帶到了鄉(xiāng)城。

   薪火相傳，時至今日，勉唐畫派依舊興盛于鄉(xiāng)城。