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木雅探秘——民俗(上)

甘孜日?qǐng)?bào)    2017年09月22日

    ■肖宵

    兩水之間則為一崗,這是古時(shí)藏地用以劃分地域的標(biāo)準(zhǔn)。今日雅礱江中游以東和大渡河上游以西之間的廣袤地區(qū),就是被人們稱作“木雅熱崗”的地區(qū)。木雅人作為這一地區(qū)的主要族群,已在此地定居超過千年。從遠(yuǎn)古一路走來,曾在雪山草地、峽谷冰川之間留下足跡的木雅人,曾在西域和吐蕃強(qiáng)勢(shì)爭(zhēng)雄的木雅人,曾創(chuàng)造過西夏輝煌文明的木雅人,到了近現(xiàn)代卻異常沉寂。古老的部族仿佛已經(jīng)完全融入到現(xiàn)代生活當(dāng)中,只有某些傳承至今的習(xí)俗卻透露出木雅人的特別之處,這支曾經(jīng)深藏在橫斷山脈褶皺里的部族,究竟還有哪些秘密呢?

    古木雅地帶的莫溪溝,位于康定貢嘎山鄉(xiāng)境內(nèi),中尾海、石榴村、玉龍西、泉華灘、蓮花湖等美景,在溝內(nèi)構(gòu)成了一道由湖泊、森林和眾多野生動(dòng)植物形成的奇觀異景。這條酷似世外桃源的景觀帶,正好位于古木雅國(guó)腹心地帶,可以想象當(dāng)年木雅頭領(lǐng)嘉拉甲波家族(后為明正土司)在此游歷野宴之時(shí)是何等悠閑自在。嘉拉甲波家族所倚仗的,是部族驍勇彪悍的戰(zhàn)士和木雅地區(qū)豐厚的物產(chǎn)。

    雅礱江的支流力曲河,是木雅地區(qū)最重要的灌溉流域,循河而下,呷巴、甲根壩、朋布西等地的平原丘陵此起彼伏。

    農(nóng)耕和放牧,是這里的人們延續(xù)千百年的生活方式。他們?cè)诟咴祥_墾出的大片耕地,直到今日仍是康定折多山以西的主要產(chǎn)糧區(qū),而散落在各處的雜草,則是木雅人蓄養(yǎng)牲畜的天然材料。每年農(nóng)作物收割之前,家家戶戶都要到在草地上割草,割下的草則要儲(chǔ)存在家中,到了冬天就可以用來喂養(yǎng)自家的牛馬。

    適宜的氣候和肥沃的土壤讓木雅地區(qū)出產(chǎn)豐富,相對(duì)富足的木雅人壘石為室,選擇了沿河棲息的定居生活。東接中原,西連藏地,特殊的地理位置將木雅和周邊部族的命運(yùn)共同交織在了一起。木雅人傳承至今的習(xí)俗,或許正是各民族共同交流的結(jié)果。

    普洛,這種以糌粑、酥油、白糖為餡兒,麥面為皮的食物,模樣和藏民的主要面食酥油包大同小異。鮮有人知的是,在上桌之前,普洛這種酥油包卻是放在沸水中煮熟的,吸收水分后,餡中的糌粑和酥油白糖便會(huì)自然融合成糊狀,令口感香軟甜美。包子不用蒸食而煮熟,這和漢族傳統(tǒng)食品湯圓的做法十分相似,普洛很可能是木雅人結(jié)合藏漢食物獨(dú)創(chuàng)的食品。

    普洛作為木雅地區(qū)十分盛行的食物,出現(xiàn)最多的場(chǎng)合是在婚禮的餐桌之上?;榧?,是木雅人歷來最為重視的人生大事,獨(dú)特的婚禮,是木雅青年男女獨(dú)立生活的開始。

    新年之際是木雅人傳統(tǒng)的成婚時(shí)節(jié),藏歷水龍年正月十四,一個(gè)吉祥之日。這天,貢嘎山鄉(xiāng)程子村里的年輕小伙曲沛,將要迎娶來自沙德鄉(xiāng)的姑娘——貢嘎阿姆。

    正午時(shí)分,曲沛家中浩大的迎親隊(duì)伍出發(fā)了,他們將在在村口的白塔邊的草地上等待新娘的到來。按照木雅習(xí)俗,曲沛此刻則必須在家里耐心的等待,他和貢嘎阿姆此前并不相識(shí),他們都迫切的想知道對(duì)方的模樣。

    在白塔邊的草地上,乘坐越野車前來的新娘,為傳統(tǒng)的婚禮帶來現(xiàn)代化氣息,突然離開父母讓她淚光閃爍。按木雅藏族的習(xí)俗,隨行而來的舅舅與兄長(zhǎng)此刻成為她最為親密的人,他們將陪伴新娘完成新婚道路的剩余旅程。

    對(duì)白塔的崇拜和對(duì)駿馬的癡愛,折射出木雅人曾經(jīng)歷過的烽火歲月和他們最終的心靈歸屬。他們的婚禮儀軌幾乎都按照藏傳佛教教義進(jìn)行,而據(jù)史料載,他們的婚姻比之藏區(qū)各處保留宗教習(xí)俗最為完整,木雅人成婚的儀式究竟有何獨(dú)特,其中的奧秘又在何處呢 ?

 

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