■肖宵

    兩水之間則為一崗，這是古時(shí)藏地用以劃分地域的標(biāo)準(zhǔn)。今日雅礱江中游以東和大渡河上游以西之間的廣袤地區(qū)，就是被人們稱作“木雅熱崗”的地區(qū)。木雅人作為這一地區(qū)的主要族群，已在此地定居超過(guò)千年。從遠(yuǎn)古一路走來(lái)，曾在雪山草地、峽谷冰川之間留下足跡的木雅人，曾在西域和吐蕃強(qiáng)勢(shì)爭(zhēng)雄的木雅人，曾創(chuàng)造過(guò)西夏輝煌文明的木雅人，到了近現(xiàn)代卻異常沉寂。古老的部族仿佛已經(jīng)完全融入到現(xiàn)代生活當(dāng)中，只有某些傳承至今的習(xí)俗卻透露出木雅人的特別之處，這支曾經(jīng)深藏在橫斷山脈褶皺里的部族，究竟還有哪些秘密呢？

    古木雅地帶的莫溪溝，位于康定貢嘎山鄉(xiāng)境內(nèi)，中尾海、石榴村、玉龍西、泉華灘、蓮花湖等美景，在溝內(nèi)構(gòu)成了一道由湖泊、森林和眾多野生動(dòng)植物形成的奇觀異景。這條酷似世外桃源的景觀帶，正好位于古木雅國(guó)腹心地帶，可以想象當(dāng)年木雅頭領(lǐng)嘉拉甲波家族（后為明正土司）在此游歷野宴之時(shí)是何等悠閑自在。嘉拉甲波家族所倚仗的，是部族驍勇彪悍的戰(zhàn)士和木雅地區(qū)豐厚的物產(chǎn)。

    雅礱江的支流力曲河，是木雅地區(qū)最重要的灌溉流域，循河而下，呷巴、甲根壩、朋布西等地的平原丘陵此起彼伏。

    農(nóng)耕和放牧，是這里的人們延續(xù)千百年的生活方式。他們?cè)诟咴祥_(kāi)墾出的大片耕地，直到今日仍是康定折多山以西的主要產(chǎn)糧區(qū)，而散落在各處的雜草，則是木雅人蓄養(yǎng)牲畜的天然材料。每年農(nóng)作物收割之前，家家戶戶都要到在草地上割草，割下的草則要儲(chǔ)存在家中，到了冬天就可以用來(lái)喂養(yǎng)自家的牛馬。

    適宜的氣候和肥沃的土壤讓木雅地區(qū)出產(chǎn)豐富，相對(duì)富足的木雅人壘石為室，選擇了沿河棲息的定居生活。東接中原，西連藏地，特殊的地理位置將木雅和周邊部族的命運(yùn)共同交織在了一起。木雅人傳承至今的習(xí)俗，或許正是各民族共同交流的結(jié)果。

    普洛，這種以糌粑、酥油、白糖為餡兒，麥面為皮的食物，模樣和藏民的主要面食酥油包大同小異。鮮有人知的是，在上桌之前，普洛這種酥油包卻是放在沸水中煮熟的，吸收水分后，餡中的糌粑和酥油白糖便會(huì)自然融合成糊狀，令口感香軟甜美。包子不用蒸食而煮熟，這和漢族傳統(tǒng)食品湯圓的做法十分相似，普洛很可能是木雅人結(jié)合藏漢食物獨(dú)創(chuàng)的食品。

    普洛作為木雅地區(qū)十分盛行的食物，出現(xiàn)最多的場(chǎng)合是在婚禮的餐桌之上?；榧?，是木雅人歷來(lái)最為重視的人生大事，獨(dú)特的婚禮，是木雅青年男女獨(dú)立生活的開(kāi)始。

    新年之際是木雅人傳統(tǒng)的成婚時(shí)節(jié)，藏歷水龍年正月十四，一個(gè)吉祥之日。這天，貢嘎山鄉(xiāng)程子村里的年輕小伙曲沛，將要迎娶來(lái)自沙德鄉(xiāng)的姑娘——貢嘎阿姆。

    正午時(shí)分，曲沛家中浩大的迎親隊(duì)伍出發(fā)了，他們將在在村口的白塔邊的草地上等待新娘的到來(lái)。按照木雅習(xí)俗，曲沛此刻則必須在家里耐心的等待，他和貢嘎阿姆此前并不相識(shí)，他們都迫切的想知道對(duì)方的模樣。

    在白塔邊的草地上，乘坐越野車前來(lái)的新娘，為傳統(tǒng)的婚禮帶來(lái)現(xiàn)代化氣息，突然離開(kāi)父母讓她淚光閃爍。按木雅藏族的習(xí)俗，隨行而來(lái)的舅舅與兄長(zhǎng)此刻成為她最為親密的人，他們將陪伴新娘完成新婚道路的剩余旅程。

    對(duì)白塔的崇拜和對(duì)駿馬的癡愛(ài)，折射出木雅人曾經(jīng)歷過(guò)的烽火歲月和他們最終的心靈歸屬。他們的婚禮儀軌幾乎都按照藏傳佛教教義進(jìn)行，而據(jù)史料載，他們的婚姻比之藏區(qū)各處保留宗教習(xí)俗最為完整，木雅人成婚的儀式究竟有何獨(dú)特，其中的奧秘又在何處呢 ？