■肖宵

    城市給予建筑載體，建筑則賦予城市內(nèi)涵。由于文化的包容，爐城里的建筑風格迥異，形態(tài)萬千，幾乎每一棟古老的建筑背后都有一段塵封的記憶，新興的建筑中也傳承著歷史和文化。本期欄目，讓我們在一幢外觀獨特的歐式建筑里見證城市的變遷，尋找西方文明在爐城留下的歷史片段。

   因為河流穿城而過，爐城里的房屋大多依河而建。在今日情歌廣場斜對面，經(jīng)年不息的折多河旁，矗立著一幢尖頂拱門，長柱圓窗的哥特式建筑。由于此建筑色彩艷麗，造型奇異常常引人駐足圍觀，從樓頂上巨大的十字架和頂層的耶穌畫像可知這是一幢天主教教堂。這幢教堂修建于上個世紀的90年代，雖談不上古老，但在剛建成之時，其獨特的形狀和較大的規(guī)模也足以讓周邊建筑望其項背。

   在藏傳佛教十分盛行的康定，教堂仿佛有些另類突兀。年輕的人們也不甚理解，教堂里供奉的究竟是何處神明，地處內(nèi)陸的康定，真有人信這大洋彼岸的“洋教”嗎？然而事實上，天主教在康巴地區(qū)傳播已有100多年，至今僅是在康定城鄉(xiāng)各處就擁有信教者2000多名，他們的教規(guī)教義，與梵蒂岡圣彼得大教堂中來自世界各地的信徒所遵從的規(guī)矩一模一樣。

   在天主教徒們心中，教堂是最為神圣高潔之地，教會的大部分活動，也在教堂之內(nèi)完成，康定天主教堂的頂層大殿，便是眾多教友們常年集會之地。整個大殿圣像肅穆，壁畫環(huán)繞，窗明幾凈，感覺和歐式教堂別無二致。

   彌撒，是天主教中的一種宗教儀式，彌撒圣祭是天主教最崇高之祭禮。根據(jù)《圣經(jīng)》記錄，耶穌誕生之日為12月25日，天主教堂會在每年的12月24日的圣誕夜，即25日凌晨舉辦盛大的子夜彌撒，以慶祝耶穌降生人間。而24日晚便成了康定天主教堂每年最熱鬧的時候，當晚甘孜州內(nèi)各地教友都會云集此地。他們在《耶穌降生記》之前為耶穌點上生日蠟燭，許下自己來年心愿后，便要在教堂正殿內(nèi)進行前夕彌撒，子夜彌撒，并在中途表演歌舞，參加圣誕晚會。

   今年70歲的楊國玲從祖上4輩算起，便是土生土長的康定人。她的家族之中幾乎每人都是天主教徒，天主教在康定的影響之深遠可見一斑。根據(jù)她的講述，至今在康定市城區(qū)和爐城鎮(zhèn)子耳村、新區(qū)（老地名：駟馬橋村），雅拉鄉(xiāng)頭道橋村，時濟鄉(xiāng)若吉村都有許多信奉天主教的群眾，在老教友的記憶中，還保存著不少多年以前教會的奇趣軼事。

   和歐洲天主教同宗同源的康定天主教會多年前能在爐城扎下根來固然和這座城市的和諧包容大有關(guān)系，但當年傳教士們所付出的艱苦努力也是毋庸置疑的。據(jù)史實，清朝咸豐10年，即1860年巴黎外方傳教會法國神甫丁盛榮奉教會之令進西藏傳教，結(jié)果卻在康定意外成功。

   “洋神父”們最早來到爐城，傳教的地方是北門外的洋人公館。因為北門距離康定城區(qū)較遠，人口相對較少，教會為謀求發(fā)展，便與明正土司協(xié)商。后以500兩銀購得南門外亂石地一片，修建天主堂與貞女院及拉丁修院。自此，天主教開始在爐城生根發(fā)芽。

   教會來到爐城之初，傳教的方式主要是接濟貧困，兼授教義，并且收養(yǎng)孤殘，開辦醫(yī)院；人們雖覺新鮮，然而因多年傳統(tǒng)，信教者始終寥寥幾人；日常開銷巨大又少有教友捐資，讓教會一度陷入困境。然而無人曾想，遠在云南維希的一次突發(fā)事件，卻讓康定天主教得到空前發(fā)展，并由此催生康巴第一幢哥特式建筑——真元堂。