■肖宵

    俄羅斯著名作家果戈里曾經(jīng)說：“建筑是世界的年鑒，當歌曲和傳說已經(jīng)緘默，它們依舊還在訴說?！惫爬系慕ㄖ軌蛞娮C曾經(jīng)發(fā)生的過往，如今康定城內(nèi)安覺寺內(nèi)年代最久遠的建筑裝飾物，當屬正殿之前的兩對石獅了，相傳其中一對是清同治甲戌十年鐫成，原放置于公主橋橋頭，后移至安覺寺。而另一對，則成于民國時候。

    安覺寺高僧噶瑪？若巴楊彭說：“相傳這對石獅是民國大員劉文輝贈送給寺廟的?！?/span>

    在這對石獅底座上，仍然依稀可見“拾月上浣日禮”幾個石刻漢字。古語中，上浣日即為月初休息之日，這兩尊石獅應是當年這位主政西康官員某年農(nóng)歷十月上旬贈與寺廟之禮，當月恰為芫根燈會舉辦之月。

    然而建于17世紀的廟宇中，為何最古舊之物僅為一百多年前的石獅？寺廟舊貌緣何不存呢？一場事故或許能讓我們感受到爐城里曾經(jīng)發(fā)生過的些許動蕩。上世紀30年代，是日本軍國主義侵略中華，國內(nèi)一片軍閥混戰(zhàn)的年代，康定作為相對穩(wěn)定的后方自然引得各色人等大量涌入。急劇增長的人口除了讓爐城的社會經(jīng)濟得到空前發(fā)展，也讓原本寧靜的小城出現(xiàn)緊張的空氣。1932年，城內(nèi)“安雀寺”因不明原因起火，全寺除部分僧房幾乎全部被焚燒，硝煙彌漫中，著名古剎毀于一旦。

    次年，人們在原址之上重建寺廟，依據(jù)廟宇原有布局重塑了所有佛像，最大限度還原了“安雀寺”原貌，幾年之后，國民政府考試院長戴傳賢為廟書寫廟名，改“雀”為“覺”，寺廟之名邊為現(xiàn)今人人皆知的“安覺寺”。

    改名之后，西康省主席劉文輝在寺內(nèi)設立了“西康省佛教整理委員會”，并籌建了“西康省五明學院”研究佛經(jīng)，安覺寺在當時成為了康巴地區(qū)區(qū)較為重要的一座寺廟。

    如今，在社會主義中國的大家庭中，安覺寺的僧人們秉承著“愛國守法、持戒利民”的光榮傳統(tǒng)，順應著時代發(fā)展的要求。他們以現(xiàn)代的管理方式規(guī)范管理寺廟，讓寺廟成為了爐城之中的一處祈福游玩之地。

    相較于上世紀重建之時，今日的安覺寺又幾經(jīng)改擴建，漫步其中正好領(lǐng)略源遠流長的藏傳佛教文化與建筑藝術(shù)。寺內(nèi)樓閣殿宇，莊嚴雄偉、金碧輝煌，設有宗喀巴正殿，彌勒、護法兩偏殿，以及僧侶禪房20多間。合成四合大院一座。正殿規(guī)模較大，珠光寶氣，更是金碧輝煌，泥塑宗喀巴講經(jīng)坐像神態(tài)自若、栩栩如生，四周千尊釋迦牟尼金像環(huán)繞，凸顯氣勢。彌勒殿內(nèi)的鎏金銅彌勒佛像，高2米，神情從容。護法殿里的“護法”、“守衛(wèi)”菩薩，個個威武莊嚴。諸殿各具特色，工藝十分精湛。每當“芫根燈會”之時，全寺沸騰熱鬧非凡，長明不滅的點點燈光與寺廟建筑默契相伴，繼續(xù)訴說著爐城的前程往事。

    建筑的作用無可替代，過去如此，今后仍然如此。在漫長歲月的流逝中，建筑逐漸演變成了一種文化，一種精神的象征，而爐城內(nèi)形態(tài)萬千的建筑，正將匯聚于此的不同文化一一傳承。下話題，我們將在一幢源于歐洲的哥特式建筑里，帶您領(lǐng)略爐城里的異國文化。