甘孜日報 2017年05月05日
色達格薩爾藝術(shù)中心館藏的說唱帽。
■夏加
格薩爾說唱帽又稱《王冠頌》。緣始于霍爾白帳王虜走王妃珠姆后,格薩爾單人匹馬進入霍爾領(lǐng)地,幻化成三個一模一樣的游僧,游僧頭戴之帽便是說唱帽。
說唱帽為羊毛氈、綢緞或布料縫制,其造型極為特別,為菱形頂尖,中大下小六棱四面,左右各具鈍角形帽耳,帽頂插有數(shù)種禽翎,正面鑲嵌數(shù)十飾物。其形狀,附飾皆各具象征意義。在《格薩爾》史詩中,這些象征意義皆由珠姆與幻化成游僧的格薩爾一問一答進行解釋。
現(xiàn)就格薩爾說唱帽象征意義進行一個大致梳理和呈現(xiàn)。
頂端呈山形,具三峰,象征衛(wèi)藏殊勝山,帽形便參照此圣山而成;帽頂有三尖,象征三怙主;六棱象征六佛;四面即四門,象征四天王;整體尖形頂端,象征機智男子漢;中部稍大,象征游僧智慧面;帽邊稍小,象征在邊境就將犯敵消滅;帽尖剛好三指寬,象征敵離三指不放過;帽邊剛好五指寬,象征敵離五指不放過;帽帶剛好一尺長,象征象征敵離一尺不放過;帽高剛好一肘長,象征敵離一肘不放過;四門小花帽嵌有右旋白海螺,象征金剛寶三叉心想事成成至尊;右側(cè)嵌有海螺圖,象征大好男兒潔白心;圈眼嵌有紅珊瑚,象征來犯之敵圓眼如血;左側(cè)嵌有水晶片,象征好女子純凈心;晶眼串著筋制線,象征縫合來敵之眼;帽前銀佛塔象征妖魔轉(zhuǎn)向法;彎弓和長箭象征箭射黑妖魯贊額;大刀象征賜送辛巴之刀;馬鞍象征鎮(zhèn)壓白帳王;帽口金剛杵象征擊退來敵進攻;帽頂金剛橛象征官兵英武;帽邊嵌著八十珍珠,象征八十成就者;圍繞的三十白眼珠象征三十空行母和嶺國三十員大將;帽沿圍繞的金屬物象征敵堡圍著鐵城;帽尖白鷺翎象征勇士護衛(wèi)自我;黑鷺翎象征勇士母圍繞;孔雀翎象征占領(lǐng)瑪域;杜鵑翎象征珠姆美妙嗓音;烏鴉翅象征喪失威望的敵人;鷂、雕翅象征游子勇過二猛禽;夜鶯翅象征驅(qū)散無明暗;鯤鵬翅象征攝收三界;大鵬雙翅象征威鎮(zhèn)三有;帽上銅明鏡象征無礙智力;花蕊一朵象征生死得自在;寶貝圖象征心想如意;銅針象征時時具護法;白帛、黃帛、藍帛、紅帛、花色帛分別象征東瓊、格卓、馬折、麥達及三十大將寄魂帛……
整個帽形或似站立山梁的公鹿,又似俯沖山腰的雕鷹,還似棲于平灘的脫兔。唱詞里還講道:如果將說唱帽放在座前,便像念誦經(jīng)文的智者;把它拿在手中,便像持供品的僧人;把它夾在臂彎里,便像女子抱嬰孩;把它放在平地上,又似脫去上衣的高僧……史詩以此描述和表達,極顯說唱帽之尊貴圣潔。
當然,說唱帽的造型及其他飾物也同具各種寓意和象征,講諸如藏地雪山、六山四江四湖及藏傳佛教諸多內(nèi)容。
與其說格薩爾說唱帽是一個具象存在,倒不如說它是一部看得見摸著著的史詩,是原生態(tài)的生活呈現(xiàn),更是族群精神與信仰的完整表達。
在色達的民間說唱藝人中,將說唱帽文化沿襲最好的,莫過于省級非物質(zhì)文化傳承人土登。以說唱謀生的土登自幼罹患眼疾,成年后靠四處說唱討要生活。不論是在青海、四川阿壩還是色達區(qū)域內(nèi),他在說唱時都將自制說唱帽戴于頭頂,身穿說唱服,一手持簡易喇叭,一手持說唱道具,忽而靜坐說唱,忽而起身舞蹈。如此行為展現(xiàn)的說唱藝人在藏區(qū)并不多見,土登算是極具特點的其中之一了。
說唱藝術(shù)能夠繼承下來,并不容易。貧苦的生活條件、繼承人的不可教授性讓民間說唱的前景充滿著不可預測性,如何將這種原生態(tài)厚重文化更好的要耕植于雪域沃土,或是我們更應該思考的問題了。
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