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爐城往事 ——土司與鍋莊(下)

甘孜日?qǐng)?bào)    2017年03月10日

    ■肖宵

    傳說在古時(shí),明正土司犯了殺頭之罪。他的管家也就是包家祖先主動(dòng)用自己的腦袋換回土司的性命。當(dāng)時(shí)皇帝感嘆邊遠(yuǎn)地區(qū)竟有如此忠臣,便下令將他斬首之后賜予黃金打造之頭,送還遺體,并按宋代忠臣包青天包拯之姓將管家家族賜姓為包,這便是瓦斯碉包姓的來源。

    有了這段淵源,包家自然成為了明正土司最為得力的助手,而兩家互相通婚也時(shí)有發(fā)生,如今康定城郊金剛寺的布楚活佛,就是當(dāng)年包文光和澤央志瑪?shù)膬鹤印?/span>

    康區(qū)藏傳佛教十分盛行,而金剛寺以前是明正土司的家廟,這里的歷代活佛都和土司有著千絲萬縷的關(guān)系,明正土司家族正是憑借著教權(quán)和政權(quán)結(jié)合的形式,統(tǒng)治著康定。

    整個(gè)康區(qū)大大小小的土司數(shù)量接近四十,其中最出名的是明正、德格、巴塘、理塘四大土司,康定明正土司更是號(hào)稱土司之領(lǐng)袖,明正土司據(jù)稱源自北方,輾轉(zhuǎn)經(jīng)后藏地方最后到達(dá)康區(qū)木雅地區(qū),成為部落頭領(lǐng),公元一二五三年迎降元世祖忽必烈,受冊(cè)封為土司,其后歷代中原王朝對(duì)土司均有冊(cè)封,在長達(dá)800多年的歲月里,世代襲封的土司一直管轄著康定及其周邊地區(qū),爐城的形成和發(fā)展可說和這個(gè)家族密不可分。

    可以說正是土司制度,衍生出了康定的鍋莊。明正土司既受皇室冊(cè)封,自然要完善其統(tǒng)治機(jī)構(gòu),進(jìn)行內(nèi)部分封。于是鍋莊不再僅僅是指共同聊天喝茶的搭起臨時(shí)建筑,它成了家族的稱謂,隨著明正土司東遷康定,它又成了土司下設(shè)的管理機(jī)構(gòu)。

    爐城的生態(tài)特征顯示出它清晰的二元結(jié)構(gòu)。城的西部也就是關(guān)外,在漢地商人眼中是高寒苦絕之地,沒有藏民們的牦牛配合,漢人入藏幾乎寸步難行。同樣,因?yàn)楹0翁?,氣候溫潤的緣故,藏區(qū)人們也固執(zhí)地相信他們自己和牦牛都無法久居在打箭爐以東的地方,比如雅安、成都等地。就這樣,處于青藏高原第二臺(tái)地之上的爐城,因?yàn)榻煌ú槐?,反而成為了藏漢貿(mào)易的絕佳之地,而明正土司管轄之下的鍋莊主們,紛紛做起了中介生意,鍋莊的功能發(fā)生了巨大的變化。

    鍋莊的發(fā)展讓爐城成為了一座商業(yè)城市,整個(gè)城市的交易總額曾在民國時(shí)期高達(dá)全國第三。商業(yè)的迅猛發(fā)展為這里集聚了大量人氣,陜西商號(hào),雅安茶莊,晉商,滇商,甚至外國傳教士,四面八方的“淘金者”紛紛涌向康定,催生出這里獨(dú)特的多元文化。當(dāng)時(shí)的鍋莊,已經(jīng)成為打箭爐的代名詞。

    如今近百年過去,風(fēng)流繁華已是過眼煙云,當(dāng)年的土司和鍋莊都已淹沒在歷史的塵埃之中,他們的后人,成為了康定萬千勞動(dòng)人民中的一員。

    在距離包家小樓50米遠(yuǎn)的院落內(nèi),矗立著一尊白塔,俗稱包家白塔,塔身四周安放著許多轉(zhuǎn)經(jīng)筒?,F(xiàn)在這里是許多康定老年人每日必來的地方,以前這里曾經(jīng)是包家鍋莊院落的中心,傳聞這里在700年前的宋代就已建塔,爐城的歷史竟會(huì)如此久遠(yuǎn)?下期爐城往事,我們將從這里開始探尋。

    


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