■胡慶和

    建設文化大州的口號和“文化揚州”的決策公諸于世好多年了。

    當我們回望我州文化建設歷程和成果，不得不說這樣一句話：建設文化大州的路還有些漫長。

    這不奇怪，任何一項長遠而巨大的工作計劃，并非一蹴而就，唾手可得。如果是容易實現(xiàn)的目標，也許就用不著將它提到宏觀決策的層面上來大聲疾呼。

    文化大州的提出，并非是我州的心血來潮，它是建立在州情和自身固有的文化含量基礎之上的。如果從歷史的角度來看，甘孜州也屬于當之無愧的文化大州，它的頂尖之作是格薩爾史詩、德格印經(jīng)院文化、《康定情歌》等，上世紀八十年代以來甘孜州新唐卡藝術以及近年來涌現(xiàn)的千幅唐卡格薩爾王繪畫藝術也能在藏文化的圈子里可圈可點。悠久的歷史，豐厚的家底，不能算文化大州豈不是毫無道理？

    過去有道理，但不一定成為現(xiàn)在的可能，歷史的輝煌也不能代表現(xiàn)在取得了成就。

    按照復旦大學教授鄧藝芒的觀點，任何一個國家和地區(qū)都有可能成為文化大國或文化大區(qū)，任何一個國家或地區(qū)都可能提出文化建設的目標和發(fā)展方向，因為文化是人類生存和發(fā)展的一種方式，任何民族、任何時代都要生存和發(fā)展，不同國家、不同地區(qū)也有發(fā)展文化的相同或不同的選擇，但取得的成績卻肯定有差異。遠的不說，仍然以藏區(qū)為比較，西藏它以獨特的地理位置和唯一的戰(zhàn)略地位構建了拉薩為代表的藏文化，青海以建立藏醫(yī)博物館和藏族繪畫藝術大觀為代表的具有傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合的藏族文化，毗鄰的、本來沒有多少藏族文化底蘊的云南迪慶州在經(jīng)濟、旅游的帶動下藏文化的影響力得到空前提升，山水相連的阿壩州借助經(jīng)濟實力打造了一批文化項目，造就了具有標桿性質(zhì)的文化人物，作家阿來、歌手容中爾甲在各自的領域獨領風騷，讓康巴人羨慕但又不甘心。

    也許有人還會站出來反駁：文化就是文化，文化不是影響力和經(jīng)濟實力的代名詞。經(jīng)濟大州不是文化大州，經(jīng)濟大國不等于文化大國。我贊同這個觀點。但是我也認為，文化自然有它固有的標準。美國是經(jīng)濟大國，但的確不是世界文化大國，但它在建國以來打造的美國文化、尤其是以好萊塢、迪斯尼為代表的現(xiàn)代美國文化沖擊著世界，誰又能說它不是文化影響力？印度是歷史文化大國，世界著名詩人泰戈爾讓人折服，但今天它又有多少文化產(chǎn)品讓世界信服？看看我州，在曾經(jīng)誕生過世界最長史詩格薩爾的這片土地上，今天又有多少文化產(chǎn)品、多少標志性人物讓神州大地為之一亮？固然，在我州曾經(jīng)有歌曲在社會傳唱，有影視作品在我州拍攝，有舞蹈在人們的腳下跳動，但在全國產(chǎn)生了多少影響力？

    迪慶州香格里拉品牌的打造，阿壩州九寨溝、黃龍旅游文化品牌的運用，阿來在全國文壇上的崛起，這無不說明這些地區(qū)已經(jīng)在文化建設方面后來居上，形成了超越態(tài)勢，從而與文化大州的距離越來越近。為什么有了影響廣泛的品牌和標志性人物就與文化大州（區(qū)）沾上了邊呢？靠上了譜呢？因為文化是超越地域的，有了影響力，文化地位就有了彰顯力，從而就有了文化魅力。

    文化影響力當然不是靠一兩個文化產(chǎn)品就能夠支撐起來的。要有文化影響力，首要的是要有文化精神。一個國家、一個地區(qū)，一個民族如果沒有自己的精神，那么怎樣能夠具有巨大影響力？中華民族以它自強不息的精神從而列于世界民族之林。歐洲以科學精神，美國以民主精神都讓世界為之稱道。而康巴人用什么精神讓人折服、稱道？

    康巴的精神是什么呢？有人說是艱苦奮斗、勇敢、灑脫、豪爽，有人說是和諧、寬容等，這些都沒有錯，但問題是它缺乏核心內(nèi)容。膚淺的東西、人云亦云的口號可以叫得異常響亮，但難以影響社會。人類共有的精神素質(zhì)，難以體現(xiàn)自身的獨特性，也就是說，康巴文化還缺乏一種出彩的內(nèi)核或表現(xiàn)形式，缺乏叫得響的讓人耳目一新的產(chǎn)品。

    當然對于這個話題可以有多種路徑去尋找，但我以為當前應該樹立自尊心和自信心。在精神上大氣，在任何場合要展示自己的健康心態(tài)，展現(xiàn)讓人尊敬的人格力量。一個關于“英雄不辱英雄”的故事常讓人感動、讓人喝彩。

    1865年4月9日，美國南北戰(zhàn)爭中，由格蘭特指揮的北方軍死死圍困了由羅伯特指揮的南方軍。羅伯特決定投降，以換取手下三萬名騎兵的性命。當天，羅伯特坐在馬背上，衣著整潔，以示尊重對方的勝利。格蘭特則是一身灰塵，他想讓對方看出自己的不堪和狼狽。他對羅伯特說，別在意，戰(zhàn)爭這鬼玩意兒，誰都不能保證次次贏。他還謙虛地對羅伯特說，您只是一時疏忽。羅伯特聽后點點頭，說，輸了就是輸了，我甘愿投降，但有個條件，希望你能答應。格蘭特說，你說，我洗耳恭聽。“請把騎兵的馬還給他們”。羅伯特要求道?！盀槭裁矗俊备裉m特反問道。羅伯特回答說，馬都是騎兵自己的，他們解甲歸田后還需要馬干活。格蘭特說，如果是這樣，我同意。羅伯特說，謝謝，我為能向您這樣寬厚的君子投降而感到驕傲。格蘭特回答，我為能遇到像您這樣的替士兵著想的將軍而感到自豪。至此，受降儀式結(jié)束了，美國內(nèi)戰(zhàn)也隨之畫上了句號。

    雖然戰(zhàn)場上是死敵，但內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，格蘭特和羅伯特成了好朋友，格蘭特給作為華盛頓大學校長的羅伯特很多援助，這是格蘭特當上美國總統(tǒng)后的事。

    中國人或者康巴人能做到嗎？我看有點難?？纯幢欢嗌僦袊顺绨莸挠⑿劾钤讫埪牭剿姆敚ㄒ粋€國民黨部隊將軍）、而成了他手下敗將的對手流露出不服他的勝利時，立即火冒三丈，向?qū)κ秩尤ナ謽?，大聲叫嚷，要和他再來一次單練。這里無論是敗者或是勝者，都沒有那種尊重對手的雅量和氣度。這雖然是文學作品，是虛構的，但它揭示了中國傳統(tǒng)文化中“勝者為王敗者寇”的傳統(tǒng)思想。

    得理不繞人，有人有時無理也會不繞人。

    有次，隨州代表團去毗鄰州考察旅游文化建設情況，但有的州人對別人的經(jīng)驗成就不屑一顧，但又不便表露，于是在東道主安排的宴會上以自己會唱歌會跳舞的底氣和康巴歌舞壓壓東道主的氣勢，從而展現(xiàn)康巴人（自己的）高大形象，自己表演夠了，還要東道主的領導表演幾個，東道主再三推辭州人也不肯放過，沒法東道主只得臨時安排人去請歌手出場演出。說真的，那個歌手身材低矮，長相并不陽光，可表演的節(jié)目個個精彩，讓州人輸?shù)眯姆诜?。技不如人很正常，歡樂聚會展示一下自己的才藝也很正常，不正常的是開始強人所難，后又目瞪口呆，說話做事缺乏讓人尊重的心態(tài)。好比我們看拳擊，當對手把另一個對手擊敗，失敗者爬起來后，不是萎靡不振，而是祝賀對手的勝利，而勝利者也不是用張狂來嘲笑失敗者。這才是正常心態(tài)。這種心態(tài)是建立在自尊心的基礎之上的。要有自尊，就必需要有自信?！白孕湃松倌辏瑫斔畵羧Ю铩?。偉人毛澤東的話雖不是一句頂萬句，但仍然有著激勵作用。

    有了高尚的精神和正常的心態(tài)，再加上令人叫絕的表演形式，文化影響力自然會顯現(xiàn)出的它的魅力，而文化大州也就會向我們靠近。

    固然我州過去有它的文化輝煌，而現(xiàn)在建設文化大州并不是去重復過去的路，而應注入現(xiàn)代文明元素。照搬老祖宗是不行的。在功勞薄上睡大覺是睡不出來的。有人說，越是古老的，越是有價值的，越是民族的，越是世界的。這有一定道理，但我還要補充幾句是，僅是民族的，那絕不是世界的，僅是古老的，不一定都是有價值的。文化建設一定要處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代，民族與世界的關系，也就是說，要用最具個性的方式，表達最具普遍性的人類共同情感。當然這不容易，但的確是構建文化大州的方向。

    文化是物質(zhì)財富和精神財富的總和。文化從哪里來？由人化文來。文化干什么？由文化人。怎樣去實現(xiàn)文化大州目標？我意為，光喊口號是沒有用的，一定要實干。唱高調(diào)是沒有用的，一定要實踐；光提文化是沒用的，一定要有經(jīng)濟支撐；光提精神是沒有用的，一定要物質(zhì)作基礎；光讓幾個文化人唱戲是沒有用的，一定要全州上下形成共識，成為共同追求的目標。如此，實行一年十年，一代又一代，我們就會走近文化大州。