■扎西次仁
    習(xí)近平總書(shū)記在中央民族工作暨國(guó)務(wù)院第六次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上發(fā)表的重要講話中，明確提出“構(gòu)建各民族共有精神家園，不斷增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力。”對(duì)此，筆者感觸頗深。構(gòu)筑各民族共有精神家園，首要的是解決好三個(gè)“認(rèn)同”，即對(duì)中華民族認(rèn)同，對(duì)中華文化認(rèn)同，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。人心相聚，根本的在于價(jià)值相通，認(rèn)同相一。而文化認(rèn)同則是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。文化認(rèn)同問(wèn)題解決了，對(duì)偉大祖國(guó)、對(duì)中華民族、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同就會(huì)鞏固。這是構(gòu)筑各民族共有精神家園的思想基礎(chǔ)，是問(wèn)題的關(guān)鍵。那么，怎么理解文化認(rèn)同呢？人們的認(rèn)識(shí)不盡相同。習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的“文化認(rèn)同”是指各民族文化集大成的中華文化。
    前幾年，我國(guó)興起了一股“國(guó)學(xué)”熱潮，就是例證。為此，筆者曾撰寫(xiě)了一篇《“國(guó)學(xué)”質(zhì)疑》提出不同意見(jiàn)。筆者認(rèn)為，“國(guó)學(xué)”一詞，無(wú)論從廣義或狹義來(lái)解讀，都是專指漢族的傳統(tǒng)文化，即漢文化的“四書(shū)五經(jīng)”。在這種漢文化正統(tǒng)思想的指導(dǎo)下，凡是與漢族傳統(tǒng)文化有關(guān)的一切文化術(shù)語(yǔ)，都稱之為“中國(guó)××”或“國(guó)×”。如以漢族文人畫(huà)為代表的架上繪畫(huà)被稱為“中國(guó)畫(huà)”或簡(jiǎn)稱“國(guó)畫(huà)”；漢語(yǔ)稱“國(guó)語(yǔ)”；漢語(yǔ)言文學(xué)稱“中文”；京劇稱“國(guó)劇”、漢族的醫(yī)藥稱“中醫(yī)”等等。在這樣的“國(guó)學(xué)”觀念中，根本看不到少數(shù)民族文化的影子。這種觀念，其實(shí)質(zhì)就是文化上的不平等。
    文內(nèi)，筆者繼續(xù)指出“如果我們今天一定要繼續(xù)使用‘國(guó)學(xué)’這一概念，那么‘國(guó)學(xué)’的含義也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行修訂、擴(kuò)大，應(yīng)將56個(gè)民族的傳統(tǒng)文化都包括在‘國(guó)學(xué)’研究的范疇內(nèi)，這樣 ‘國(guó)學(xué)’稱謂才比較準(zhǔn)確科學(xué)。”其實(shí)，用中華文化代替“國(guó)學(xué)”更準(zhǔn)確更科學(xué)，更符合習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的“中華文化是各民族文化的集大成”這一觀點(diǎn)。這樣才能真正體現(xiàn)我國(guó)憲法和民族區(qū)域治自法所堅(jiān)持的民族平等，文化平等的理念。
    我們黨制定的民族區(qū)域自治法其核心就是強(qiáng)調(diào)各民族一律平等。依據(jù)這一理念，黨歷來(lái)都十分尊重各少數(shù)民族文化的發(fā)展，鼓勵(lì)各少數(shù)民族根據(jù)各自的條件，因地制宜地發(fā)展民族文化，反對(duì)按照漢族的同一模式去發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化事業(yè)。解放以來(lái)，特別是“十年動(dòng)亂”時(shí)期，我們整齊劃一地照搬漢地做法，給民族地區(qū)帶來(lái)嚴(yán)重的災(zāi)難。各民族文化都是各民族寶貴的精神財(cái)富，各民族文化沒(méi)有先進(jìn)落后，優(yōu)劣之分。誰(shuí)也不能強(qiáng)迫別人接受自己的文化或是按自己的意愿改造其它民族的文化。各民族只有相互學(xué)習(xí)交流借鑒融合，自主地發(fā)展民族文化，才能共同促進(jìn)中華民族文化的全面發(fā)展繁榮。這是國(guó)家憲法和民族區(qū)域自治法賦予我們的權(quán)利。
    通觀十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記所發(fā)表的一系列講話以及在中央民族工作會(huì)議上的講話，筆者認(rèn)為始終貫穿了一種“和而不同”的文化觀、社會(huì)觀。這是處理新時(shí)期民族關(guān)系的重要指導(dǎo)思想。“和實(shí)生物，同則不繼”是古老的中華智慧。“和而不同”是世界的本來(lái)面貌和狀態(tài)，也是正確處理人與人之間關(guān)系，不同國(guó)家、民族、文化之間關(guān)系的基本原則。“和而不同”作為一種文化觀，不僅反映了文化發(fā)展的動(dòng)力、途徑和規(guī)律，而且在當(dāng)今具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。習(xí)近平總書(shū)記提出中華民族復(fù)興之夢(mèng)，構(gòu)筑各民族共有精神家園，建設(shè)各民族和睦相處，和衷共濟(jì)，和諧發(fā)展，共同繁榮的中華民族美好社會(huì)。就是要我們堅(jiān)持平等、尊重、寬容的精神，“善于團(tuán)結(jié)群眾，爭(zhēng)取人心，全社會(huì)一起做交流、融合感情的工作；加強(qiáng)各民族交往交流交融，尊重差異，包容多樣”也就是要堅(jiān)持“和而不同”的思想。
    中華文化要講“和諧”，要講“同”，也要講“和而不同”，“同”就是誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的多元一體格局；就是加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一；就是堅(jiān)持和弘揚(yáng)各族人民在千百年的歷史進(jìn)程中形成的以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。這是我們文化認(rèn)同的底線，誰(shuí)也不能突破。但是片面追求“同”“和”，追求整齊劃一，異口同聲，千人一面，高度統(tǒng)一，就容易導(dǎo)致“一言堂”“清一色”，不利于文化藝術(shù)事業(yè)形成“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的局面。不利于堅(jiān)持統(tǒng)一和自治相結(jié)合、民族因素和區(qū)域因素相結(jié)合，各民族從本民族的實(shí)際情況出發(fā)，因地制宜，創(chuàng)造性地把憲法和民族區(qū)域自治法的規(guī)定落實(shí)好，推進(jìn)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)全面發(fā)展繁榮。一花獨(dú)放不是春，萬(wàn)紫千紅才是春。
    習(xí)近平總書(shū)記提出用“和而不同”的思想，“構(gòu)筑各民族共有精神家園”，這是包容一切的博大胸懷，容納萬(wàn)相的氣概，百花齊放的心態(tài)。這是民族自由，民主自由，人民自由。筆者期待各民族在中華民族大家庭中手足相親、守望相助、共謀發(fā)展、共同繁榮的和諧局面盡快實(shí)現(xiàn)。