◎周維強(qiáng)

閱讀朝顏的散文集《古陂的舞者》，并不是一件輕松的事。13篇散文，近30萬(wàn)字的著作，以心探尋、以情共融，本身就是一場(chǎng)穿行于文字濕地的旅行。有別于作者的另外三本散文集，這一次，朝顏將寫作的母題聚焦在了“非遺”這個(gè)有著厚重文化傳承意義的對(duì)象之上。寫作者需要在大量的史料、素材間，進(jìn)行篩選、挑揀，然后借助想象和筆墨的抒情，結(jié)構(gòu)屬于自己的文學(xué)建筑。不僅要走萬(wàn)里路，還要訪人無(wú)數(shù)，最后折回書房，串聯(lián)起散文的詩(shī)學(xué)命名和個(gè)人的寫作奧義探尋。

看作者為其散文所取之名，即可知朝顏并非走一種對(duì)知識(shí)簡(jiǎn)單羅列的寫作之路。《古陂的舞者》《歌于斯》《無(wú)問(wèn)悲歡》《勾筒聲里》《長(zhǎng)歌》《一江春水》是記述，是對(duì)文本中那閃光字詞的提煉，是對(duì)一種情懷的感嘆，也是對(duì)嵌入情感肌理的光芒的折射；而《匾事》《傳燈者》《擎著燈火的村莊》《結(jié)繩者》《歲月忽已晚》《執(zhí)斤墨者》《擂茶記》，似在和歲月對(duì)話，和非遺人、非遺情對(duì)話，以個(gè)體的情感碰撞記憶的波瀾，以個(gè)體的情緒，融入到一個(gè)時(shí)代，一個(gè)群體，一種文化延續(xù)的大河之中，感受滄桑巨變。散文集《古陂的舞者》，所寫信豐古陂蓆獅犁獅、興國(guó)山歌、石城燈會(huì)、會(huì)昌縣贛南客家匾額習(xí)俗、全南縣贛南客家擂茶制作技藝、龍南縣贛南客家圍屋營(yíng)造技藝、于都嗩吶“公婆吹”、于都縣客家古文、贛南采茶戲、贛縣東河戲等非遺項(xiàng)目，實(shí)乃為一個(gè)耗費(fèi)心力，耗費(fèi)情感的巨大文字工程。在快節(jié)奏的時(shí)代，這些農(nóng)耕時(shí)代延續(xù)至今的非遺文化，或者被遺忘，或者被拋棄，或者被忽略，或者被新的快餐文化取代。不僅僅是非遺偉承人要面對(duì)后繼無(wú)人的尷尬，非遺保護(hù)者也面對(duì)著消費(fèi)文化沖擊帶來(lái)的茫然與困頓。此時(shí)的寫作者，用文字記錄下這一切，無(wú)疑是一種懷揣拯救或救贖的心靈選擇。

朝顏總是靜靜地講述所見(jiàn)到的一切，我時(shí)常被她略帶露水氣息的文字打動(dòng)。在贛南大地上，行走本身就是一件有意義的事。有資料記載，贛州市是客家先民中原南遷的第一站，是客家民系的發(fā)祥地和客家人的主要聚居地之一，全市客家人口占90%以上，世稱“客家搖籃”。而她所寫的非遺，有相當(dāng)一部分和客家先民的往事有關(guān)。根脈、血脈的傳承，是我們這個(gè)民族不曾斷代的重要依據(jù)，也是中華文化凝聚力的見(jiàn)證?，F(xiàn)在，一些曾經(jīng)被引以為傲的文化形象，因?yàn)楸缓雎远@得落寞、無(wú)助。她正在做的，就是盡可能以文字修補(bǔ)非遺人的心靈創(chuàng)傷，讓更多人來(lái)關(guān)注即將消失的文化。

深入非遺現(xiàn)場(chǎng)，透過(guò)朝顏的筆觸，我看見(jiàn)的是一種深深的無(wú)奈。年輕人已經(jīng)有了更多的選擇，而堅(jiān)守非遺傳承的多是年事已高的老人。傳承人的相繼去世，很多時(shí)候正意味著文化的斷代。事實(shí)上，這一情況并非只發(fā)生在贛州，而是發(fā)生在全國(guó)各地。朝顏用散文的形式，書寫或者還原非遺存在的場(chǎng)景。以一種悲憫的情懷，素描和刻畫那些暖人的細(xì)節(jié)。在她描摹出的一幅生動(dòng)的非遺畫面中，我們有幸見(jiàn)證了一種斷裂帶來(lái)的時(shí)代痛感。

全書讀完，在心靈受到震撼的同時(shí)，我總在思考，要怎么樣才能留住我們的根、我們的文化家園。文學(xué)的寫作動(dòng)力，自然是關(guān)注人的心靈性和精神性。朝顏在非遺寫作中，緊緊抓住了非遺傳承人的現(xiàn)狀、未來(lái)，在不斷的歷史回望中展開(kāi)基于真實(shí)性的一種想象。她寫得深情而真摯，閱讀過(guò)程中，我時(shí)而淚眼婆娑，時(shí)而感慨連連。謝達(dá)光、謝達(dá)祥、黎忠春……一個(gè)個(gè)人物浮現(xiàn)眼前，聚焦在非遺人身上的故事是真實(shí)的，文筆是細(xì)膩的，語(yǔ)言是準(zhǔn)確的，生發(fā)的感慨是來(lái)自肺腑的。閱讀，不只是為了靠近和走進(jìn)，還為了體會(huì)作者未盡的情感，折射到自己的心靈之上。

散文集《古陂的舞者》語(yǔ)言溫潤(rùn)而真誠(chéng)，同時(shí)伴有深刻的詰問(wèn)。海德?tīng)柛裾f(shuō)，散文的本質(zhì)就是語(yǔ)言。這一次，朝顏在準(zhǔn)確、細(xì)膩的語(yǔ)言風(fēng)格基礎(chǔ)上，選擇了思想和力量支配的精神性延展。在散文集里，我們能夠讀到較大篇幅的對(duì)時(shí)代的反問(wèn)、對(duì)內(nèi)心的叩問(wèn)、對(duì)現(xiàn)實(shí)的感懷。那是來(lái)自內(nèi)心深處的一種吶喊。當(dāng)親眼目睹一種文化的消失，宛如目睹一抹夕陽(yáng)的沉落，面對(duì)著星月輪替時(shí)美景的消逝。

顯然，作者已經(jīng)解決了寫什么、怎么寫的難題，創(chuàng)造的作品在情感的濃度和思想的深度加持下，使讀者產(chǎn)生心靈的巨大震撼。閱讀《古陂的舞者》，除了能夠感受到語(yǔ)言帶來(lái)的美感，也能體會(huì)到作家心靈深處的一份淡淡感傷。我似乎能穿越時(shí)間的維度，再次欣賞那些非遺畫面——曾經(jīng)或現(xiàn)在依然保有的熱鬧繁華場(chǎng)面。這部散文集讓我們得以全面而立體地感受贛南，感受這片土地上擁有的文化鄉(xiāng)愁，并獲得相應(yīng)的認(rèn)知與認(rèn)同?？图蚁让竦倪w徙，本身就是一幅艱難求生存的悲壯畫面。而蓆獅犁獅、興國(guó)山歌、石城燈會(huì)等非遺文化的繼承，除了溯源，更多是保留中原鄉(xiāng)音鄉(xiāng)愁的見(jiàn)證。朝顏的散文，為我們構(gòu)建了一個(gè)澄明可期的世界。假如有一天，非遺文化不幸消逝，《古陂的舞者》這本散文集的文字記載，也就成了一份堅(jiān)實(shí)的物證、一個(gè)詩(shī)意的聯(lián)動(dòng)。文學(xué)是一條長(zhǎng)河，除了忠實(shí)地記錄過(guò)往，還可以作為時(shí)代和家園的背影，留住歷史的一束光。