◎甘武進

揚之水，中國社會科學院文學所研究員、致力于先秦文學與古代名物研究。從2012年起，每年秋天，揚之水先生都會趕赴正倉院，她將赴正倉院看展看成是一次次“約會”，正如她書中所說：“京城的銀杏樹黃了，京都的楓葉紅了，便是與正倉院約會的花信，于是帶著唐人故事走進正倉院?！逼叽巍凹s會”之后，她將所見唐代寶物與生活史的細節(jié)以及詩歌對應的物事結合起來，十年后寫成了這本書。

《與正倉院的七次約會：奈良博物館觀展散記》全書共分八個篇章，均為揚之水先生七赴奈良正倉院觀展所得，另附錄一篇與正倉院文物工藝相關的文章。她以細膩的文筆，記錄在展廳觀看到的點點滴滴，古琴、古鏡、文房用具、香爐、棋盤、金銀首飾……以一貫的嚴謹考證，結合詩詞文獻、考古材料及圖像資料，帶著我們看懂正倉院藏的唐代文物，品讀文物背后的故事、文化，還原歷史的原貌，呈現(xiàn)唐人的生活，赴一次與唐文化的約會。

日本正倉院中的寶物一半以上來自中國、朝鮮等國。尤其是珍藏著唐代時候的眾多寶物。開元二十一年（733年），鑒真第六次東渡成功，帶去的佛經、醫(yī)藥、書法等就存放在正倉院內。唐代的不少寶物在國內已經非常罕見，難能可貴的是有相當一批唐代文物在正倉院內久居1000多年，至今保持著良好的狀態(tài)。正倉院每年秋季開放時，只拿出其中70件左右的文物進行展示。因此參觀者看到正倉院寶物的機會非常珍貴。

“玉環(huán)盛裝奏琵琶，一曲淚訴別離情?！睋P之水在第一章中講的就是琵琶，提到的螺鈿紫檀五弦琵琶是目前世界上僅存的最早五弦琵琶，這個琵琶是當年唐玄宗和楊玉環(huán)共同贈送給當時日本圣武天皇的禮物。圣武天皇死后，把它獻給正倉院。琵琶并不是中原之物，張騫出使西域后，“絲綢之路”搭建起中外文化交流的路，漢魏時西域人帶來五弦琵琶，隋唐時期盛行。它側面反映唐朝時期的國情，只有在百姓安居樂業(yè)、社會繁榮安定的情況下，才會出現(xiàn)文化、藝術等方面的盛興。

跟隨揚之水先生的妙筆，我們鑒賞紅牙撥鏤撥、金銀平文琴等樂器等。這些從中國舶來的，其真正用途并不是用來彈奏，而是作為古玩；還有唐代的精美的鏡子和鏡盒、漆胡瓶等。先生介紹了“金銀平脫”繁復的制作工藝，她寫道：“柔條縈的纏枝花卉，對舞的鳳凰，雙飛的鸚鵡，纖麗精細的線條揮灑出鳥語花香，創(chuàng)造它的不是筆墨，不是針線，卻是堅硬的錘鏨”。先生告訴讀者，令他國人折服的不是紙醉金迷，而是集大成的文化與文明。

書中指出，代表唐代工藝杰出成就的是鑲嵌藝術，木畫，金銀平脫，金筐寶鈿，螺鈿或曰寶裝，都屬于此。唐代的金銀平脫，用作貼飾的做成各式花鳥紋樣的金銀片，便都是所謂“鏤鍱”之屬，如唐惠陵亦即李憲夫婦合葬墓出土漆器上面脫落的各種銀飾片?！彼鼜纳瞎艜r期的金屬嵌錯發(fā)展而來，在材質方面則大大擴展，即以紙絹之外的各種材質表現(xiàn)畫意或者說追摹繪畫效果，精麗工巧，夸妍斗艷，達到了平民造型藝術的極致。

這本書不厚，甚至可以說非常小巧，但它蘊藏的信息量實則巨大。在撰寫時，揚之水先生沒將它定位為專業(yè)文獻著作型書籍，也并未針對某些點深入探究，而是就著她的關注點、興趣點，展示這些展物所述說的生活史，結合相關的詩詞文獻、考古資料，為我們講述著展物們背后的故事與文化。如果我們對唐文化感興趣，想學著看展觀展，大家可以看看這本書，它將為我們帶來驚喜。