◎周思明

置身21世紀(jì)多元文化時(shí)代，不少寫作者變得六神無主，受消費(fèi)主義思潮影響而心氣浮躁，不愿或不屑于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)寫作，也不再像傳統(tǒng)作家那樣撲下身子腳踏實(shí)地進(jìn)行從生活到藝術(shù)的規(guī)范創(chuàng)作。許多寫作者不再信奉“十年磨一劍”、“拈斷數(shù)根須”的工匠精神，而依仗自己多年歷練的寫作技巧、功夫，仍可在文壇放馬馳騁、瀟灑闖蕩。這樣的寫作，沒有生活，不見情懷，作品看似光鮮，其實(shí)色厲內(nèi)荏，如同秫秸稈打狼——兩頭不靠。這就是何以我們的文壇看似繁榮其實(shí)泡沫，有數(shù)量、缺質(zhì)量，有高原缺高峰的主因。寫作者要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作的美好愿景，其“現(xiàn)實(shí)”的姿態(tài)與“主義”的堅(jiān)守非常重要。姿態(tài)端正，主義堅(jiān)定，愿景就可能實(shí)現(xiàn)；姿態(tài)不正，主義搖擺，其結(jié)果就只能是虛無縹緲的海市蜃樓。

如此這般的文學(xué)創(chuàng)作，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)主義精神越來越稀缺。很多寫作者自覺不自覺地疏遠(yuǎn)火熱的時(shí)代、紛繁的生活；內(nèi)心充滿“表意的焦慮”，于是透支“想象力”，揮霍“感受力”，濫用“表現(xiàn)力”，甚至以集結(jié)各種有賣點(diǎn)、有看點(diǎn)的素材、橋段、技巧等等為能事，其作品普遍缺乏對現(xiàn)實(shí)的關(guān)切，從中看不到接地氣的典型人物形象、生動可感的生活細(xì)節(jié)和精彩獨(dú)特的文學(xué)語言?，F(xiàn)在，“生活高于藝術(shù)”、“生活比藝術(shù)精彩”、“生活是最偉大的作家”的觀點(diǎn)信奉者不在少數(shù)，這些人不具備胡風(fēng)力倡的“主觀戰(zhàn)斗精神”，而讓自我跟著生活走，跟著網(wǎng)絡(luò)走，跟著感覺走。不少寫作者干脆玩起照抄新聞、照抄網(wǎng)絡(luò)、照抄段子；復(fù)制、改寫、戲說前輩經(jīng)典的把戲；用非文學(xué)手段，滿足自我的名利心理期待。

在這樣的創(chuàng)作形勢下，不少作家創(chuàng)作生命力正在迅速萎縮，創(chuàng)作資源單一，內(nèi)容多有重復(fù)，形式詭譎古怪，玩起文字游戲。尤其值得指出的是，不少網(wǎng)絡(luò)文學(xué)小說作者，動輒追求數(shù)百萬字超巨大篇幅?！爸恢亟Y(jié)果，不看過程”的“唯成功論”，迅速成批地制造出大量文化快餐產(chǎn)品。

有鑒于此，我們大聲疾呼：歸來吧，現(xiàn)實(shí)主義精神！

何謂現(xiàn)實(shí)主義精神？簡單說，現(xiàn)實(shí)主義精神要求作家將歷史與現(xiàn)實(shí)的艱難、困苦、磨礪轉(zhuǎn)化為奮爭、理想、信念，用充滿“心靈辯證法”與美學(xué)張力的文學(xué)作品來還原、升華現(xiàn)實(shí)人生，從而使自己的文學(xué)創(chuàng)作具備崇高的悲劇意識，強(qiáng)烈的審美、審丑、審智等功效，并最終化為“靈魂的聲音”，實(shí)現(xiàn)美好文學(xué)愿景。要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義精神浸透下對生活、對人物的理想賦形，我們不僅要懂得向前看，也要學(xué)會向后看，回眸我們的來路，從前輩文學(xué)大師身上汲取營養(yǎng)乳汁。現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師托爾斯泰以其文學(xué)經(jīng)典創(chuàng)造實(shí)踐告誡人們：離開現(xiàn)實(shí)存在的肥沃土壤，藝術(shù)就會被抽空為無決斷的“審美冷淡”，藝術(shù)的超越之維也會蛻變?yōu)闊o聊的文字游戲；放棄“超越存在”的沖動與努力，藝術(shù)就會委頓為媚俗的狂歡，藝術(shù)的生命之源也會被風(fēng)干為封閉的“實(shí)存”?？梢哉f，就反映現(xiàn)實(shí)生活的廣度、深度和作品的長度、精度而論，中國近代以來非常匱乏像托爾斯泰這樣的偉大現(xiàn)實(shí)主義作家。

現(xiàn)實(shí)主義精神要求我們的作家們，一定要面對13億多的中國人民、面對九百六十萬平方公里的神州大地、面對五千年悠久歷史的中華民族而寫作。作家筆下的文學(xué)作品，只有基本反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代，反映了人民群眾的生活真實(shí)和思想感情，才會有生命力，也才會有審美價(jià)值。新中國成立以來，以“三紅一創(chuàng)”、“青山保林”等為代表的紅色經(jīng)典文學(xué)；新時(shí)期以來，路遙、陳忠實(shí)、莫言、鐵凝、余華、賈平凹、阿來、蘇童等作家的創(chuàng)作，讓我們看到現(xiàn)實(shí)主義精神的蓬勃生命力。盡管中國當(dāng)代作家尤其新時(shí)期以來的作家，在寫作方法上并非定于一尊，但他們對于現(xiàn)實(shí)的關(guān)切、理想的追尋的現(xiàn)實(shí)主義精神卻是異曲同工、驚人相似的。

2013年全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平總書記明確提出四個(gè)講清楚，即講清楚每個(gè)國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的的文化軟實(shí)力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?？梢哉f，這四個(gè)講清楚，乃是新世紀(jì)中國文學(xué)堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義精神的根本理論指導(dǎo)綱領(lǐng)。

中國作協(xié)主席鐵凝亦深有感觸地說：“僅僅三十年前，中國作家還曾經(jīng)為‘走向世界’而焦慮。那時(shí)候，‘世界’仿佛在我們之外，在遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方，我們必須奮力跋涉才能走過去。但今天，一切都不同了，我們的作家藝術(shù)家們，他們從改革開放的宏偉實(shí)踐中，從祖國和人民的迅猛前進(jìn)中獲得力量、獲得新的視野，變得更加自信從容。對當(dāng)今中國的作家藝術(shù)家來說，世界在遠(yuǎn)方，世界更在腳下，我們深刻意識到，越是全球化，越需要堅(jiān)持民族文化的根性和本位，越需要民族文化的自覺和自信。而越具有文化自信，我們也就越加開放和包容，更強(qiáng)烈地認(rèn)識到中國作家藝術(shù)家對全世界、全人類的文化責(zé)任?！?/span>

作家藝術(shù)家只有以自覺的現(xiàn)實(shí)主義精神統(tǒng)領(lǐng)，以寬闊的胸襟和敏銳的眼光，堅(jiān)定地站在民族歷史、華夏大地之上，深刻認(rèn)識中國經(jīng)驗(yàn)，深刻認(rèn)識我國時(shí)代發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和方向，深刻認(rèn)識中國人民的偉大實(shí)踐和對世界的貢獻(xiàn)，深刻認(rèn)識中國人民的精神追求和人類命運(yùn)共同體的重大意義，才有希望不斷創(chuàng)作出具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的更多精品力作，從而將中國當(dāng)代文學(xué)不斷推向高原、推向高峰！