在茫茫雪域天地之間，回蕩著千古歷史的神歌，傳頌著英雄不巧的業(yè)績……
     就這樣一首強勁有力的歌謠生生不息地傳唱在金馬草原上空。聽著歌，仿佛萬千的駿馬奔馳在草原上，塵土飛揚。英雄彪悍的身軀在天地之間歡快舞蹈。
     這就是賽馬。草原上千年不變的風俗。
     年年都會看到大批的牧人牽著自己心愛的駿馬，身著五彩的賽馬服，在馬背上展示著與生俱來的氣質(zhì)和永遠不變的激情。
    在瓦須這片土地上看著賽馬，就會自然而然的想到瓦須第一代頭人賽馬登位的故事。
    在很久以前，青海修柯溝里住著勇敢堅強的三兄弟：大哥叫夏加塔，老二叫嚴洛，老三叫秋柯。他們在風霜雪雨中長大，在眾人眼睛里長大。成年后，立誓要創(chuàng)造一片屬于自己的天地。所以他們?nèi)值芟嗉s到了色達，這迷人的草原。
    可能就是一頂帳篷，幾匹駿馬。讓他們在這里安營扎寨。
    他們勇敢，所以他們向住在色達的牧人提出賽馬登位；他們堅強，所以他們一定會開創(chuàng)這一方神奇的瓦須部落。
    有牧人的地方就有駿馬，有駿馬的地方就有善騎的牧人。
    賽馬場地選在珠日神山前溝溝頂?shù)囊惶幤脚_，目標是珠日神山山腰。道路崎嶇而艱險，牧人說這才是馬背上的牧人真正的本色。
他們約定，誰先到達指定目標，將成為這一方草原的精神領(lǐng)袖，也就是頭人。 
夏加塔在三兄弟中最貧窮，只有一匹瘦弱的馬兒。但牧人們很單純，沒人取笑他，所以他的勇氣會在這片草原上生根發(fā)芽。
    賽馬當天，云霧繚繞，十步之遙就看不清楚人影。參加賽馬的牧人從東南西北不同的地方出發(fā)（我們暫不考證賽馬的距離是否會完全一樣，但相信簡單的牧人不會作弊），可能因為夏加塔選擇的路徑最為科學，或者說走了捷徑，率先到達指定目標，理所當然成為這片草原最大的頭人。緊接著，老二嚴洛和老三秋柯同時到達……
   瓦須三大部落便自形成。
   于是，夏加塔的修柯（修他）部落成為瓦須總部落；嚴洛創(chuàng)建若薩部落（即今泥朵鄉(xiāng)若撒村一帶約若上部落和今洛若鄉(xiāng)一帶的約若下部落；秋柯創(chuàng)建秋柯部落（今亞龍鄉(xiāng)上、下秋柯村一帶）。時至今日，這三大部落依然是瓦須色達人們的驕傲，三大部落依然生生不息地傳承著、繁衍著、奉獻著、進取著。
   我們不去思考瓦須色達三大部落是否會在某一天煙消云散。我只知道，英雄的夏加塔通過賽馬取得頭人這個尊貴的稱號，并不是為了自身的榮譽，他們只想使這一方游牧部落能更加團結(jié)更加壯大。
   他們沒有剝削那些清苦的牧人，沒讓人覺得他們高高在上。他們就是那樣溫和而率真。
   想起古代漢室宮廷為爭名利或官宦勾結(jié)、或拉幫結(jié)派、或自相殘殺、或六親不認……取得名利后，便開始了掠奪百姓財業(yè)、剝削百姓心力的勾當。當然，天下為先、百姓為先的皇帝、清廉為民的好官良將是存在的。
   所以才會有“無百姓則無江山”一說。他們說百姓是水，他們的權(quán)利是舟。“水能載舟也能覆舟”，他們的最終目的一樣是為了自己的舟能夠平安駛行。
   所以，更加懷念這一方?jīng)]有更多剝削的瓦須部落。他們當頭人的結(jié)果不是找人侍奉，不是為了掠取。他們和所有牧人一樣日出而作日落而息。所以他們?nèi)〉妙^人稱號的方式也簡單，牧人人認同的心聲也很統(tǒng)一。這就是純樸自然的瓦須部落，這世界上最后的凈土。（黃曉榮）