◎思衣谷

在上個(gè)世紀(jì)，由于種種原因，許多優(yōu)秀的作家、學(xué)者被迫離開(kāi)中國(guó)內(nèi)地，去了臺(tái)灣。這批作家、學(xué)者帶著沉甸甸的鄉(xiāng)愁和對(duì)生活的苦難和苦悶，訴諸于文字以釋放鄉(xiāng)愁。正因?yàn)橛辛诉@么一批可敬可畏的作家將這種復(fù)雜情感寄托于文字中，才使得這種離鄉(xiāng)人的苦悶孵化成了雋永和晶瑩的鄉(xiāng)愁文字，永遠(yuǎn)閃耀在華語(yǔ)文壇，成為我們?nèi)A語(yǔ)文學(xué)一筆寶貴的財(cái)富。

君不見(jiàn)，近期由中信出版集團(tuán)文藝分社牽頭出版的系列“華語(yǔ)文學(xué)60年·散文精選”就是針對(duì)臺(tái)灣作家對(duì)華語(yǔ)文學(xué)做出的巨大貢獻(xiàn)而做了一次擲地有聲的精選總結(jié)和推薦，并且極力推廣和分享這類(lèi)屬于特有的離鄉(xiāng)人專(zhuān)屬的情感。

在系列之一的《歲月慈悲》一書(shū)中，主題自然離不開(kāi)“慈悲”，而這種慈悲是針對(duì)上文說(shuō)的那一批臺(tái)灣作家的，因?yàn)樗麄兘?jīng)過(guò)了生命不同的苦難之后，對(duì)歲月和生活有了一種真正的同情與原諒。你可以理解為他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種妥協(xié)，但筆者的理解是他們是一批能隨遇而安、生活有情調(diào)的而不失滿(mǎn)滿(mǎn)的鄉(xiāng)愁作家群體。

書(shū)中第一輯第二輯的“抉擇”“故土”直指“鄉(xiāng)愁”，這是離鄉(xiāng)人對(duì)被迫要離井別鄉(xiāng)做出的思想掙扎，又是不得不接受現(xiàn)實(shí)的想反抗但反抗不了的無(wú)力感，也因此就更加激發(fā)了作家們對(duì)內(nèi)地鄉(xiāng)情的追思，也很隱喻地展現(xiàn)出崇高的愛(ài)國(guó)情操。在這種關(guān)于鄉(xiāng)愁的主旨表達(dá)上，不同風(fēng)格的作家有了不同的表達(dá)。在這兩輯中，你可以看到張曉風(fēng)的《步下紅毯之后》用象征的手法，用一種“砍鐐銬”的習(xí)俗讓讀者領(lǐng)悟到一個(gè)人獨(dú)立自立堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)的重要性，而另外又通過(guò)一次紅毯會(huì)讓讀者想起了故土鄉(xiāng)音，可見(jiàn)是一種直抒胸臆的對(duì)國(guó)家情懷的無(wú)雜念地流露。此外，張曉風(fēng)的《愁鄉(xiāng)石》也是通過(guò)對(duì)比手法，以此來(lái)展現(xiàn)一心愛(ài)國(guó)愛(ài)故鄉(xiāng)的情感，這些都是有著不錯(cuò)的宏偉主義的寫(xiě)作風(fēng)格。

除了張曉風(fēng)這種宏偉觀的對(duì)鄉(xiāng)愁的敘述，是作家也是教授的齊邦媛則以自己的教書(shū)經(jīng)歷，從大時(shí)代的背景寫(xiě)了《一生中的一天》，她通過(guò)故鄉(xiāng)的祖屋等故土的現(xiàn)實(shí)環(huán)境的變遷表達(dá)百感交集的鄉(xiāng)愁。

林良的《一間房的家》《離鄉(xiāng)》，琦君的《桂花香》，則是在微觀的視角去體現(xiàn)離鄉(xiāng)人的一種充滿(mǎn)市井氣和為柴米醬醋茶生活奔波的離井別鄉(xiāng)的情愫。我們可以看到離鄉(xiāng)人在臺(tái)灣的困窘的生存空間，作者從側(cè)面很隱喻地將鄉(xiāng)愁升華為一種精神寄托和一種優(yōu)雅生活方式的追求，可見(jiàn)作者高潔的愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的情感有多深了。而琦君的《桂花香》則是文藝道行頗深并隱秘借物詠志的鄉(xiāng)愁文章，讓人通過(guò)作者的細(xì)膩筆觸，感覺(jué)到在沉甸甸的鄉(xiāng)愁之余，另有一種如桂花一樣美麗又充滿(mǎn)童真的美好經(jīng)歷。

當(dāng)然，除了從宏觀和微觀述說(shuō)鄉(xiāng)愁，我們還可以通過(guò)席慕蓉、楊牧、余光中充滿(mǎn)詩(shī)意的散文去聆聽(tīng)一個(gè)個(gè)具有詩(shī)意的鄉(xiāng)愁故事。席慕蓉的《生命的滋味》《風(fēng)里的哈達(dá)》都是妙語(yǔ)連珠又不失詩(shī)意地記述鄉(xiāng)愁，楊牧《昨日以前的星光》更是以一種文化和詩(shī)歌隨筆的詩(shī)意風(fēng)格，莊重嚴(yán)肅地表達(dá)自己了對(duì)國(guó)家的情感認(rèn)可。