走進(jìn)莫斯卡，

  也就走進(jìn)了寧?kù)o與真誠(chéng)；

  走進(jìn)格薩爾史詩(shī)文化，

  也就走進(jìn)了神奇和向往。

  莫斯卡之行，

  鑄就深情。

  ——作者手記

  韓曉紅自畫(huà)像

  欣賞丹巴莫斯卡格薩爾藏戲，不由得想起中世紀(jì)直到莎士比亞時(shí)代乃至理查德·謝立丹的18世紀(jì)，在這么漫長(zhǎng)的一段時(shí)期里，有一個(gè)極為特殊的現(xiàn)象，這就是戲劇一直在英國(guó)文學(xué)史上占有重要地位，這一時(shí)期，無(wú)論是貴族還是貧民，對(duì)戲劇都有著極為濃郁的情感。但是，盡管人們有著如此特殊的情感，但是與莫斯卡的藏戲相比較，依然有著相當(dāng)明顯的差距，因?yàn)樵谀箍?，人們?duì)藏戲有著更為濃厚的情感，所有的村民，不僅在情感上對(duì)這一傳統(tǒng)文化戲劇有著明顯的依賴性，而且在生活中已經(jīng)把這一依賴性融入到了常規(guī)的生活細(xì)節(jié)之中，人們以此為榮，自覺(jué)把自己的生活方式與藏戲融為一體，自覺(jué)地把內(nèi)心的情感與藏戲融為一體。尤其是格薩爾藏戲，簡(jiǎn)直就成了人們必不可少的生活方式之一，簡(jiǎn)直就與自己的生命息息相關(guān)，緊密相連。每當(dāng)他們演出或觀賞格薩爾藏戲的時(shí)候，他們就已經(jīng)不是完全的自己，而已經(jīng)成為格薩爾史詩(shī)中的一成員，這樣的癡迷程度在世界戲劇史上是不多見(jiàn)的。即便是一位外來(lái)的人員，沉浸其中的時(shí)候，都會(huì)被這種濃郁的情感所感染，都會(huì)情不自禁地融入其中，都會(huì)被人們對(duì)這種戲劇的癡迷情感所感動(dòng)。大家知道，在英國(guó)歷史上，尤其在維多利亞時(shí)代，即從1837年到1901年維多利亞女王統(tǒng)治英國(guó)的64年間，英國(guó)戲劇文學(xué)的境況出現(xiàn)了極為難堪和尷尬的狀態(tài)，這時(shí)的戲劇已經(jīng)遠(yuǎn)離了當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌小說(shuō)的繁榮景象，絲毫不能與之媲美，甚至被戲劇評(píng)論家威廉·阿契爾（William Archer, 1856—1924）稱為“黑暗時(shí)代”。這樣的現(xiàn)象在莫斯卡藏戲史上是沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的。莫斯卡格薩爾藏戲還有一個(gè)現(xiàn)象值得言及，這就是其起伏程度不大，在漫長(zhǎng)的傳承過(guò)程中，沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)低谷，始終以一種傳統(tǒng)的面貌被人們崇敬和喜愛(ài)。盡管其劇目數(shù)量并不是很多，僅有《英雄誕生》、《賽馬登位》、《霍嶺大戰(zhàn)》以及《保衛(wèi)鹽?！?、《返回天界》等有限的劇目，但是，其戲劇演出尤其蔚為壯觀，戲劇藝術(shù)在嚴(yán)格傳承傳統(tǒng)文化元素之外，其變化是很細(xì)微的，智慧的莫斯卡人在這些細(xì)微的變化中融入了自己辛勤地探索，在一定程度上催生了融有嘉絨文化、安多文化等多種文化元素戲劇的誕生，在這一催生過(guò)程中，莫斯卡人很注意觀眾的接受程度，總是在不影響觀眾“傳統(tǒng)記憶”的過(guò)程中完成，這樣的變化自然還不足以催生具有“新戲劇”意義的藏戲。誠(chéng)然，莫斯卡格薩爾藏戲一樣會(huì)不同程度地觸及到莫斯卡人生活中的社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，只是對(duì)這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的觸及并不顯示出較強(qiáng)的沖擊力，而是自始至終限定在觀眾能夠接受的層面上，這就是戲劇所釋放出的社會(huì)能量始終成為觀眾的精神營(yíng)養(yǎng)元素。莫斯卡藏戲的任何一次演出，就觀眾而言，始終宛如一陣清風(fēng)吹來(lái)，賦予觀眾一種情感領(lǐng)域里的享受，戲劇中無(wú)論是幽默還是莊嚴(yán)，都既與觀眾情感記憶中的戲劇情節(jié)融合在一起，同時(shí)也與觀眾社會(huì)生活中的真實(shí)細(xì)節(jié)相一致的，這是一種完美的結(jié)合，這樣的結(jié)合無(wú)論是悲劇還是喜劇，其過(guò)程都是十分完美的。

  就莫斯卡藏戲而言，很難把劇本的創(chuàng)作定位在誰(shuí)的身上，但一定有一位令人尊崇的作者。這位作者一定是生活在莫斯卡這片肥沃的土壤中，一定是對(duì)格薩爾史詩(shī)有著極為濃郁的情感，甚至把自己的藝術(shù)乃至生命都奉獻(xiàn)給了劇本的創(chuàng)作?；蛟S這位編?。ㄗ髡撸┎⒉皇悄骋粋€(gè)特定的人，而是一個(gè)群體，一個(gè)為格薩爾史詩(shī)文化的傳承有著奉獻(xiàn)精神的群體。上述關(guān)于丹巴莫斯卡所有文化土壤都是這一個(gè)人（或群體）創(chuàng)作莫斯卡格薩爾藏戲的營(yíng)養(yǎng)元素。正如英國(guó)社會(huì)為著名戲劇家蕭伯納（George Bernard Shaw，1856—1950）的戲劇創(chuàng)作提供了肥沃的土壤一樣，是莫斯卡這樣一片特殊的土壤潤(rùn)澤滋生了莫斯卡格薩爾藏戲。我深信，正如蕭伯納創(chuàng)作的11個(gè)劇本上演一樣，莫斯卡的格薩爾藏戲一樣能夠成功地引領(lǐng)丹巴這片以嘉絨文化為主的戲劇藝術(shù)文化，能夠沿著這樣一條戲劇道路，為傳承和繁榮釋放出更加明顯的光芒。

  演出和觀賞，應(yīng)當(dāng)是丹巴莫斯卡人文化生活中的重要內(nèi)容，無(wú)論是格薩爾史詩(shī)中的任何一段細(xì)節(jié)，都有可能成為莫斯卡格薩爾藏戲演出的主要內(nèi)容，智慧的莫斯卡人都會(huì)從格薩爾史詩(shī)文化中汲取富有營(yíng)養(yǎng)價(jià)值的內(nèi)容，創(chuàng)作出人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的劇本，成為富有價(jià)值的藏戲作品。這樣的作品是外界作品難以比擬和替代的，莫斯卡人始終堅(jiān)守著自己情感領(lǐng)域里的故事情節(jié)，始終以傳統(tǒng)的藏戲?yàn)樽约旱膬A訴對(duì)象。

  莫斯卡格薩爾藏戲始終以一種被演員和觀眾同時(shí)認(rèn)可和喜愛(ài)戲劇形式被傳承著，其表演與觀賞也始終保持著相同情趣審美心態(tài)，這和莎士比亞、謝立丹的劇目被后人演繹得良莠不齊不一樣，尤其是觀眾的變化，他們“缺乏當(dāng)年來(lái)到環(huán)球劇院或黑衣僧劇院觀看莎士比亞和他的同代人的戲劇的那些優(yōu)秀觀眾的才智和想象力?！睂?dǎo)致這種現(xiàn)象的發(fā)生，一個(gè)極為主要的原因在于“當(dāng)時(shí)的編劇主要是專(zhuān)門(mén)為一些劇院或演員寫(xiě)戲，滿足劇院的商業(yè)需求?！蹦箍ㄈ说难莩雠c商業(yè)無(wú)關(guān)，他們僅僅是表達(dá)與傾訴而已，絲毫沒(méi)有以“盈利”為目的，這在當(dāng)代社會(huì)看來(lái)似乎有些不可思議。無(wú)論那些劇作家創(chuàng)作了多少劇本，但其創(chuàng)作目的絲毫不能與莫斯卡的劇作家們相媲美，因?yàn)橛猩虡I(yè)企圖和無(wú)商業(yè)企圖的劇本創(chuàng)作有著本質(zhì)的區(qū)別。作為一種文化，莫斯卡人能夠如此傳承格薩爾史詩(shī)文化，無(wú)疑是值得敬仰的。

  但是，莫斯卡人在傳承格薩爾藏戲的時(shí)候，既不因循傳統(tǒng)，又不固守習(xí)俗；既沒(méi)有劇場(chǎng)演出中的大膽而刺激的舞臺(tái)效果，也沒(méi)有刻意將舞臺(tái)布景處理得富麗豪華、美輪美奐；既很少寫(xiě)實(shí)性的舞臺(tái)場(chǎng)景畫(huà)面，又沒(méi)有五彩繽紛的燈光效果。然而，莫斯卡藏戲卻依然能夠吸引觀眾，達(dá)到很好的演出效果，甚至使演員和觀眾實(shí)現(xiàn)審美情趣上的高度一致，一個(gè)極為重要的原因，就是格薩爾史詩(shī)文化紐帶，是因?yàn)檠輪T和觀眾情感記憶中的格薩爾史詩(shī)實(shí)現(xiàn)了高度一致和整體融合，演員在演出的時(shí)候傾訴了對(duì)格薩爾史詩(shī)的情節(jié)情感，觀眾在欣賞演出的時(shí)候，也一樣在傾訴自己情感記憶中對(duì)格薩爾史詩(shī)的情節(jié)情感。在這一過(guò)程中，演員和觀眾是相互之間的一種表達(dá)與傾訴，既是演員的演出吸引了觀眾，也是觀眾的觀賞激發(fā)和吸引了演員，這一現(xiàn)象在戲劇史上是不多見(jiàn)的。在演員和觀眾之間，格薩爾史詩(shī)則成為了令人興奮與感動(dòng)的聚光燈。