■王佐

    1950年解放后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，甘孜藏區(qū)實(shí)行了民族區(qū)域自治。但由于歷史等方面原因，不能也不可能馬上著手廢除封建農(nóng)奴制度，解決階級壓迫的問題。在這個前提下，黨和政府通過恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，開展財(cái)經(jīng)貿(mào)易和文教衛(wèi)生建設(shè)等一系列工作，使人民群眾的生活獲得了初步的改善。但是少數(shù)反動農(nóng)奴主不甘于其特權(quán)的失去，不僅繼續(xù)對廣大農(nóng)奴進(jìn)行殘酷的壓迫剝削，還千方百計(jì)破壞黨和政府的各項(xiàng)政策措施。黨和政府給群眾貸糧貸款，發(fā)放農(nóng)牧具、救濟(jì)糧和衣物，領(lǐng)導(dǎo)和扶持群眾開荒發(fā)展生產(chǎn)，他們則加緊逼租逼債，到處插標(biāo)劃界，并借所謂“神山”“神水”阻撓開發(fā)。黨和政府發(fā)展文教衛(wèi)生事業(yè)，提高人民文化和健康水平，他們則反對設(shè)立醫(yī)院，辦學(xué)校。黨和政府培養(yǎng)民族干部，他們則對民族干部進(jìn)行威脅、利誘、打擊甚至殺害。野蠻、殘酷、落后的封建農(nóng)奴制嚴(yán)重制約了康區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，也激起了廣大人民群眾的無比痛恨。

    黨和國家對少數(shù)民族地區(qū)的社會改革給予了極大關(guān)注，并提出了明確方針。毛澤東在談到少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行改革時明確指出“舊制度不好”，肯定了改革的必要性。周恩來總理在民族工作座談會和全國政協(xié)等會議上，談到民族地區(qū)的社會改革和民族繁榮問題時，曾講到“要幫助各民族發(fā)展，就必須實(shí)行一個根本性的措施，就是進(jìn)行社會改革”，“我們所說的社會改革，最根本的是經(jīng)濟(jì)改革”，“經(jīng)濟(jì)改革分兩步，第一步是民主改革，即土地改革；第二步是實(shí)行社會主義改造”，“我們主張，各個兄弟民族的人民，包括他們的上層分子，覺悟到需要改革的時候再去改革”，“一定要把奴隸制度、封建制度和個體經(jīng)濟(jì)制度改革成為社會主義的經(jīng)濟(jì)制度，所以改革只是一個先后問題、緩急問題，而不是改革不改革的問題。不改革，民族就要貧窮?！?1954年9月頒布的《中華人民共和國憲法》明確規(guī)定：黨在民族地區(qū)的根本任務(wù)是團(tuán)結(jié)各兄弟民族，經(jīng)過民主改革和社會主義改造，共同建設(shè)社會主義。劉少奇在《關(guān)于憲法草案的報(bào)告》中指出：現(xiàn)在還沒有完成民主改革的少數(shù)民族地區(qū)，今后也可以用某種和緩的方式完成民主改革，然后逐步過渡到社會主義。由此可見，在民族地區(qū)實(shí)行民主改革是黨的既定方針，也是歷史發(fā)展的必然。在甘孜藏區(qū)實(shí)行民主改革只是一個把握時機(jī)的問題，改革勢在必行。

    而此時漢族地區(qū)進(jìn)行的民主改革即土地改革，徹底消滅了封建剝削制度，社會主義改造也相繼完成，各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展，人民生活不斷改善。這種欣欣向榮的景象，極大地鼓舞了甘孜藏區(qū)各族人民推翻封建農(nóng)奴制的勇氣和決心。隨著1954年《中華人民共和國憲法》的頒布，以及康區(qū)各項(xiàng)工作的深入開展，特別是開荒生產(chǎn)和大力培養(yǎng)民族干部，使群眾覺悟有了顯著提高，涌現(xiàn)了一批農(nóng)牧民積極分子，部分地區(qū)還建立了群眾的生產(chǎn)組織。群眾要求變更舊制度的情緒日益高漲。他們說：“解放了，我們只翻了半邊身，還有半邊身子沒有翻過來，封建農(nóng)奴制度這座大山還壓在我們身上”。一些人找到干部問：“我們這里為什么還不改革呢?”，“改革的政策什么時候才能到??？”。有些地區(qū)還出現(xiàn)了群眾個別甚至集體抗租、抗差、抗債。比如，丹巴縣群眾40多人集體簽名蓋章，寫信給政府要求實(shí)行民主改革；德格縣農(nóng)奴在縣人民代表會上要求全部廢除剝削制度和科巴制度。白玉縣20余戶農(nóng)奴理直氣壯向頭人提出減少地租的要求；新龍縣150余戶農(nóng)民提出廢除“烏拉”制度，并有70余人到政府控告，要求下令廢除封建剝削制度；稻城縣140余人集體抗債，逼著債主接受了減輕債務(wù)的條件；巴塘縣僅三個區(qū)就有1200余戶人起來抗租抗債；九龍縣兩個彝族小伙因不堪奴隸主的殘酷虐待，殺死了這個奴隸主；甘孜縣兩個頭人也因奪走兩個農(nóng)奴耕種的土地而被打死。這一時期群眾的自發(fā)斗爭與1954年以前相比較，其范圍擴(kuò)大到土司頭人制度統(tǒng)治較嚴(yán)的地區(qū)，斗爭的次數(shù)較以前明顯增多，斗爭的程度和斗爭的形式上較以前更為尖銳和明朗，出現(xiàn)了不少直接反對舊制度的斗爭。

    經(jīng)過解放初期幾年來以“團(tuán)結(jié)上層”為主的工作，對民族宗教上層人士堅(jiān)決貫徹落實(shí)“團(tuán)結(jié)、教育、改造”的統(tǒng)戰(zhàn)方針，特別是通過參加工作、組織學(xué)習(xí)、參觀，加之新中國憲法的頒布和康區(qū)群眾力量不斷增長，民族宗教上層人士內(nèi)部有了分化，大多數(shù)有不同程度的進(jìn)步。他們中的一些有識之士認(rèn)識到若不進(jìn)行本地區(qū)、本民族的社會改革，民族的繁榮進(jìn)步將是不可能的。民主改革是社會進(jìn)步的大趨勢，只有順應(yīng)這一歷史潮流，才不會被歷史所唾棄和淘汰。因而表示擁護(hù)廢除封建農(nóng)奴制度的民主改革，并協(xié)助政府做了一些有益的工作。在民主改革開展前，自治州政府收到上層人士贊成民主改革的書信57件，有289人簽名。有的上層人士還主動減輕剝削或者停止對群眾收租收債。如丹巴縣的土司王壽昌、巴登、王尚文等，不但寫了要求進(jìn)行民主改革的申請書，并自1953年以來主動減輕了地租和差役。康定縣明正土司甲聯(lián)升除主動申請要求改革外，還動員8個寺廟上層喇嘛聯(lián)名申請要求改革。民族、宗教上層的大多數(shù)進(jìn)步人士贊成或不反對民主改革，也在一定程度上推動了甘孜藏區(qū)民主改革的進(jìn)程。