■黃能貴 文/圖
    ■貴羌（瓊）人的婚禮一般在深夜舉行，吉時(shí)到，新娘的哥哥或弟弟或親老表（表兄弟）背上新娘，在送親隊(duì)伍的簇?fù)硐掠山佑H人員帶領(lǐng)趕往男家，途中接受對(duì)方擺設(shè)的三道迎門(mén)接路酒后，才到男方家門(mén)口等待婚拜禮節(jié)，拜禮完畢就宵夜(吃夜宵)。第三天是匯親、回門(mén)、謝幫辦、還家具、撤盤(pán)等?；楹笊谝惶?，懷孕后要回娘家調(diào)養(yǎng)，直到分娩滿月才帶上嫁妝和孩子回婆家。
     趕馬幫
    貴羌(瓊)人生活在大渡河峽谷里。羊腸小道,懸崖絕壁,陡峭難行,人們生產(chǎn)生活用品的運(yùn)輸和物資交易必須依靠人背和馬馱。人背的工具是背兜加勒皮；馬馱的工具是馬匹。馱運(yùn)前，要對(duì)馬匹進(jìn)行裝飾,給馬配上馬嚼、纏頭、襻胸、鞍架、墊子、韁繩、秋珠、秋輥、鈴當(dāng)、馬掌等，裝配齊全才能使馬馱運(yùn)。馬夫三五結(jié)隊(duì)，互相照顧稱馬幫。趕馬人叫馱腳娃。馬背上的馱貨叫馱子。物資叫腳貨。馬的膘豐越能馱運(yùn),打扮越好更顯示趕馬人的素質(zhì)。馬幫的人數(shù)多少氣質(zhì)如何都顯示本幫的品行,人好馬好鈴聲好,馬幫生意也就好。當(dāng)然馬幫規(guī)矩多,口語(yǔ)多,忌諱多,這也體現(xiàn)馬幫的素質(zhì)。馬幫延續(xù)到二十世紀(jì)八十年代。
     宗教信仰
    貴羌(瓊)人信公巴(苯教)，山有山神水有水神樹(shù)有樹(shù)神,什么都講神,也以正為神以斜為鬼。公巴就是羌族的釋比漢族的神漢,念經(jīng)辭誦、請(qǐng)神驅(qū)邪、擇日擇時(shí)迎親修建、撤舊安葬都由公巴或端公來(lái)辦理(也有請(qǐng)喇嘛的)。貴羌(瓊)人相信世代輪回,善惡有報(bào),家神供奉天地君親師神位,講天文地理陰陽(yáng)風(fēng)水,以白為神為潔凈吉祥,以黑為惡為兇為斜,轉(zhuǎn)山、進(jìn)廟(寺),節(jié)日與羌人同。
    貴羌（瓊）人規(guī)矩多,如長(zhǎng)輩說(shuō)話小輩不能插言,男人說(shuō)話女人不能參言,長(zhǎng)輩走前小輩走后,男人走前女人走后,公公不能與媳婦同板凳坐,吃不言睡不語(yǔ),夜晚女人不能進(jìn)別戶,雙身人不能抱別家小孩,穿戴白色不能進(jìn)新婚房。失家之人忌諱更多。
     貴瓊古道
    貴瓊古道分商道、煙道。商道(只談貴瓊地)有兩條：一條從安樂(lè)江村的降虎廟經(jīng)太陽(yáng)溝,進(jìn)四灣到嘉靖河壩,轉(zhuǎn)擦道,過(guò)枇杷灣施家河壩,由亢州河壩進(jìn)入魚(yú)通；另一條從四灣分道進(jìn)五里溝,轉(zhuǎn)擦道上巖州。巖州古道是唐代時(shí)開(kāi)通的茶馬古道,明代由朝廷撥官銀加寬修繕成官道。明代在巖州建茶馬互市,設(shè)巖州軍衛(wèi),把雅州茶從雅州或碉門(mén)(紫石關(guān))運(yùn)到巖州與藏民進(jìn)行交易。雅州茶到巖州后可從亢州渡竹殼溜索橋至停商坪（鴛鴦壩），出爐關(guān)運(yùn)到朵甘(德格)進(jìn)烏斯藏,當(dāng)時(shí)康定沒(méi)有設(shè)市（任乃強(qiáng)《民國(guó)川邊游蹤·瀘定考察記》）；還可經(jīng)巖州翻馬呷梁子到趕羊溝、鵝包、前溪、初扎、高烏、麥苯到新街(阿壩小金縣城),過(guò)新街進(jìn)入保興和威州。煙道，因鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后罌粟種植傳播到魚(yú)通，從魚(yú)通順大渡河谷的巖州─亢州─時(shí)濟(jì)─江嘴─捧塔─長(zhǎng)巖窩─筲箕窩─靈關(guān)寨─城門(mén)洞進(jìn)新街。新街在民國(guó)時(shí)期是貴羌（瓊）人趕煙會(huì)的地方。另大渡河上游東路也是煙道。建國(guó)后禁煙,煙道逐步冷清,現(xiàn)在多已荒廢。