◎張春文

在丹巴縣東北，有座余脈延伸馬爾康、金川、小金三縣的大山，叫墨爾多（也叫斯巴嘉爾木）。墨爾多不算高，丹巴縣超過(guò)5000米的山有10座，而它的主峰只有4820米。但它卻很著名，被稱(chēng)為涉藏地區(qū)的東方三大神山，常有信眾遠(yuǎn)涉千里前來(lái)朝拜。

在嘉絨藏族群眾心中，這座山是神山之王，其經(jīng)歷和地位都是其它神山不能相比的。相傳佛祖曾在天上看見(jiàn)東方的墨爾多，金光閃耀，就預(yù)言那里必是佛法宏揚(yáng)之地。又傳說(shuō)很久以前，青藏高原諸神為清理、明確眾神的神權(quán)，發(fā)起過(guò)一個(gè)以喜馬拉雅為中心的山神大會(huì)，各方都選出一定數(shù)量的山神前來(lái)參加。會(huì)上各方山神云集之時(shí)，突然從東方飛來(lái)一位神仙，直到首席位置就座，毫無(wú)謙讓之意，眾神不服，要與他辯經(jīng)說(shuō)法。經(jīng)七七四十九天的講經(jīng)辯經(jīng)，他擊敗了一個(gè)個(gè)對(duì)手，但眾神還是不服，要與他斗法比武，比武進(jìn)行了九九八十一天，最終還是他獲勝，眾神不得不服，只得讓他占首席位置。當(dāng)他脫帽向眾神致意時(shí)，大家發(fā)現(xiàn)他是禿頂，‘驚嘆道：“墨爾多！墨爾多！”墨爾多為“地母土地山神”，梵文中為“禿頂閃光”之意。其實(shí)，在佛教傳入涉藏地區(qū)以前，墨爾多早已被苯教奉為東方圣山之王、地母神的寄魂山，佛教興盛并吸收了苯教后，依然奉墨爾多為四座神山之首。

據(jù)四川民族學(xué)院楊嘉銘教授著文，有本《墨爾多神山志》，系巖洞中發(fā)掘，為曾在墨爾多修行的高僧所撰，是難得的藏文珍品。該書(shū)講到墨爾多寺丹巴境內(nèi)的60座神山，介紹了墨爾多綺麗風(fēng)光和眾多勝跡：“墨爾多外貌猶如如意金珠，蒙上一層珍貴綾綢，即使兇惡的敵人也無(wú)可奈何。內(nèi)里卻儼如空行佛綾子瑪夏若壇城，如似一個(gè)藍(lán)色寶瓶置于地毯上，顯示出圣地奇特的加持力；而圣地的中心宛如傘蓋的骨架向四周伸延，支撐著六十五座神山。整個(gè)神山的內(nèi)外及中心部分和形態(tài)結(jié)構(gòu)為：山頂?shù)乃拇笫ニ臉I(yè)形狀，分為一百個(gè)分支圣景……墨爾多風(fēng)景殊勝，山頂銀白的石山如寶石堆砌，聳立著金剛一般直插云霄的高峰，周?chē)?0座神山更顯巍峨莊嚴(yán)，山腰以下地勢(shì)險(xiǎn)峻、河流湍急、怪石林立、樹(shù)木叢生。

形成很多處集雄、奇、險(xiǎn)、秀為一體的奇特景觀，令人’驚嘆大自然的鬼斧神工，令一切人工的雕鑿黯然失色。這些奇景，人們無(wú)法解釋它的形成，于是被賦予了許多宗教意義，使神山顯得越加神秘莫測(cè)。

神山的奇景有很多。在墨爾多山腰西側(cè)一座座小山梁中部，平地凸起排排巨大的石塔，形若佛塔，雖天然生成，卻逼真如人工雕琢，最高的近百米，其塔身由無(wú)數(shù)小塔重疊而成，恰好是108座；在自生塔附近的壁巖上，可見(jiàn)一頭像，酷似千手觀音；在自生塔基旁一塊平整的大石上，有天然形成的苯教雍忠圖案；不遠(yuǎn)處還有手印圖案及羚羊、盤(pán)羊圖像，被認(rèn)為是兇神金剛，有半伸半掩的魔鬼頭形圖案，有蓮花寶塔圖案，有寺廟佛堂圖案，有佛塔寶頂圖案，有三尊菩薩并列圖案；有雜色天然石塔，如人工用不同石料造就而成，有護(hù)法金剛神圖案。此外還有多個(gè)溶洞，洞內(nèi)巖壁上不僅有許多美麗圖案，還有天然形成的六字真言；洞中的巖石形狀也很特別，有的像虎熊，有的像帳篷，有的如僧人打坐……大自然為什么會(huì)在墨爾多點(diǎn)化出如此眾多的精妙圖案，而這些圖案與藏族宗教又密切相關(guān)？在古代，在這遙遠(yuǎn)的荒山野嶺中，這些宗教圖案又怎會(huì)被人發(fā)現(xiàn)，這實(shí)在是令人驚嘆的不解之謎！

在人們心中，墨爾多是神山，那里的一景一物都有靈性，能保一方平安吉祥，能使人獲得善果和無(wú)量功德，所以，信眾們對(duì)它的朝拜千百年從沒(méi)間斷。每年在墨爾多山神誕辰日（七月初十），方圓數(shù)百里的群眾及外省來(lái)的信徒和僧人，都會(huì)來(lái)墨爾多領(lǐng)略奇山神韻，都會(huì)聚集在主峰下的墨爾多廟里祭祀墨爾多山神。