古米娘國的社會經(jīng)濟

    米娘古國社會經(jīng)濟主要為農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、建筑業(yè)等。手工業(yè)和建筑業(yè)極為發(fā)達(dá)。牧業(yè)是主要經(jīng)濟支柱。

    東漢班固撰《漢書·地理志》指出：“天水、隴西，山多林木，民以板為室屋。”北魏酈道元《水經(jīng)注·渭水》中說“其鄉(xiāng)居悉以板蓋屋。”《南齊書·氐傳》在敘述仇池氐的住宅時說：“氐于（仇池）上平地立宮室、果園、倉庫，無貫賤皆為板屋土墻，所治處名洛谷。”《北史》卷96《巖昌傳》中也說：“俗皆土著，居有屋宇。其屋，織犛牛尾及羖羊毛覆之”。說明建筑業(yè)很發(fā)達(dá)。公元七世紀(jì)吐蕃王朝修建大小昭和各地廟宇時，聘請米娘工匠參與設(shè)計施工。據(jù)藏史記載：藏王松贊干布時，米娘國人在衛(wèi)藏修了很多寺廟。

   有較為發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟?！逗鬂h書·西南夷傳》敘述白馬羌的經(jīng)濟時說：“土地險阻，有麻田，出名馬、牛、羊、漆、蜜。”魚豢《魏略》亦記：氐“俗能織布，善田種，畜養(yǎng)豕、牛、馬、驢、騾”?！度A陽國志》卷二《漢中志》中談到武都郡的情況時則指出：“土地險阻，有麻田，氐傁，多羌戎之民。其人半秦，多勇敢 。出名馬、牛、羊、漆、蜜。有瞿堆百頃險勢，氐傁常依之為叛。”瞿堆百頃，指的是仇池山，在今甘肅西和縣?！读簳?middot;諸夷傳》云：武興國“地植九谷，……種桑麻。出紬、絹、精布、漆、蠟、椒等。山出銅鐵。”隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，紡織業(yè)工藝水平也有很大提高。早在東漢時，米娘的紡織品已輸往內(nèi)地。《說文》云：“絣，氐人殊縷布也；”“紕，氐人玀也。”米娘利用麻縷，織為異色相間的“殊縷布”，暢銷內(nèi)地。漆、蠟的生產(chǎn)，也說明米娘國的手工藝達(dá)到一定水平。

   藏文文獻(xiàn)對米娘國的記載

  《紅史》23頁中對米娘國的建立經(jīng)過作了如下記載：最初，米娘地方全部在中原皇帝治下。有一天，北面都城中的一婦人與騎白馬的人同居生有一子。這時天空出現(xiàn)了前所未有的奇星。漢人星算者說："北面都城中有一將來奪取中原皇帝寶座的人降生’。中原皇帝下令殺死城中的所有兩歲以下的男孩。這時婦人將男孩藏在一個蓋有木板的土坑中。躲過這個風(fēng)頭后，婦人假說兒子已死，將其裝入棺材中哭著運出城外。她將孩子藏在厚密的草木中，每天都有一只大鵬飛來覆蓋男孩，使其不凍死；有一頭奶牛每天前來給他喂奶，使其不餓死。

   男孩長到7歲就逃往北面都城的雪山深處。長大后，他將凡來山中打柴的人都收編為軍隊，準(zhǔn)備造反。有一天男孩到北面城中向有學(xué)問的人請教造反方法。一個漢人老婦人教他說：“這個月的十五你領(lǐng)兵來，多帶一些馬鞭、馬糞拋入黃河中，我有辦法讓漢人國王把大印交到你手中。”十四那天，老婦登上城墻大哭起來，國王前去詢問何故，老婦說：“玉皇大帝已下令讓一個西夏國王出世，我們漢人若不投歸他，要被他殺絕。明天將有不計其數(shù)的大軍前來。”老婦又說：“你們明天早晨可以到黃河邊上去看，他遺落的馬鞭、馬糞使河水變色。”次日清晨，眾人前去看望時，果如老婦所言。漢人國王將大印交給男孩，男孩便成了西夏王。此即，漢地流傳的諺語“因一老婦人胡言亂語的罪過，三角六門的漢城被蕃夷毀壞”的由來。

   米娘國王取其父格胡神名字中的第一個字，起名格祖王。由他下傳至六代國王名杰廓王。他執(zhí)政時，國中流傳說：有一個在黑心山出生的人在任大臣時要殺死國王。杰廓王（李繼棒）便向格胡神請問：將黑心山的人全部殺死是否可以免禍？格胡神因崇信佛教沒有同意。國王為了安全遷都到嘎（《宋史》記載，于公元982年在宋朝皇帝趙炅的動員下，米娘國王李繼捧因王室內(nèi)訌，王位受到威脅，為保住王位求助宋朝，想留居宋朝首都河南開封，弟李繼遷堅決反對。公開與宋朝反抗，率部重振國政。后來果然在那山出生的人當(dāng)了大臣后，殺死杰廓王，此后王統(tǒng)斷絕。以上是依據(jù)米娘禪師西繞益希所說而記下來。后來蒙古人成吉思汗奪取米娘。米娘王統(tǒng)共執(zhí)政260年。

    智貢巴·根秋登巴繞吉著，吳均、毛繼祖、馬世林譯的《安多政教史》（甘肅民族出版社1989年出版）26頁中記載：“西夏地區(qū)在北方蒙藏交界之處，臨近黑河（今蒙古喀濟納河）。西夏的第一代國王叫司赫格居，統(tǒng)治著大部分的漢族及霍爾人。其東方為漢地，南方為南詔，西方為吐蕃，北方為蒙古。在此中間的地區(qū)，即是西夏的版圖。闊端汗領(lǐng)有的噶地及其以北之地，就是西夏的本土。據(jù)說，熱堆察岡（今四川康定、九龍、木里一帶）等地也屬于西夏王。西夏的第五代國王太和曾迎請噶瑪堆松欽巴，但他沒有接受邀請，派格喜藏波作為代表前去，這位國王曾給楚卜寺的具祥哲邦宮大寶塔寄去鎏金塔身及華蓋等。他的世子就是西夏嘉果（漢史中的仁榮云）。過去，當(dāng)修建西藏桑耶寺時，為了調(diào)伏殘暴天魔，堪布（靜命）曾指示：“東方木雅噶（西夏）乃多聞子（毗沙門天）的地方，有一位叫噶瓦·多吉云努者，乃是多聞子的化身，如把他請來，甚為佳妙！”