金沙江在這一段是川藏間的天然界河，江對岸是西藏，江這邊是四川。

    湍急的江水和橫斷山脈的崇山峻嶺，將這一地區(qū)與外界隔開。千百年來，白玉山巖人的馬兒沒能走出這片大山，或許山巖人也無意走出。

    山巖的一半為白玉縣所轄，保留著據(jù)說是金沙江上游最大的一片原始森林。即使在白玉縣城，說起森林那邊的山巖，仍傳說紛紜。有人說山巖民風(fēng)強悍，民居都是碉堡，密布了望孔和槍眼。

    山巖最為神秘的是"戈巴"組織。

    有一個曾為"戈巴"頭領(lǐng)的人，名叫吉珠，已經(jīng)有60歲了。從衣著打扮看他與普通山巖人絲毫無異。他所在的下哥"戈巴"有100多戶，分布在四川白玉、巴塘、理塘和西藏貢覺等縣，是山巖地區(qū)較大的一個"戈巴"組織。吉珠說，在下哥"戈巴"，頭領(lǐng)的產(chǎn)生是大家推舉辦事公道、精明能干的人擔(dān)任。平時，頭領(lǐng)并無什么特權(quán)。財富分配上與大家平等，只是在打仗時才能擁有指揮權(quán)。遇到糾紛時起個調(diào)解、仲裁的作用。

    吉珠不諱言，山巖地區(qū)解放前械斗頻繁。械斗的主要原因是世仇，其次還有婚姻、草場糾紛等。械斗中的戰(zhàn)死者必須火葬，骨灰一般和泥巴放入麻呢中，也可撒入江中或鮮花盛開的草原、風(fēng)景優(yōu)美的懸崖下。除了火葬，山巖尚有土葬、水葬等，奇怪的是這里不存在藏區(qū)最為普遍的天葬。在山巖，我們了解到以前前所未聞的是樹葬。13歲以下的小孩夭折后，先將小孩的尸體捆牢，再放入剛能裝下尸體的木箱中，然后打卦找個吉時吉地，再掛到大樹枝上。樹葬一般都掛得較為集中，遠(yuǎn)看好像一個個蜂桶。

   "戈巴"組織基本上是個男人世界，婦女沒有什么發(fā)言權(quán)，一般也不能參與戰(zhàn)事，除非敵人打倒家門口。在"戈巴"內(nèi)部，婦女的地位十分低下。解放前，地位低到生小孩只能把牛圈當(dāng)產(chǎn)房，并且生產(chǎn)其間還不得靠近火塘、廚房。生產(chǎn)后數(shù)天可以搬回屋內(nèi)時，也只能找個角落，一般得孩子滿月后才能搬回原來住處。女孩子的婚姻一般是由父親做主，"戈巴"頭領(lǐng)擁有最后的決定權(quán)。在本"戈巴"內(nèi)部，嚴(yán)禁通婚。女人出嫁后，如果連著生下二三個女孩，那么丈夫就有權(quán)再娶一個妻子。

     據(jù)說，白玉"戈巴"大的上百戶，小的僅有七八戶，但都一律平等，各自獨立，既無主從之分，也無統(tǒng)屬關(guān)系。"戈巴"內(nèi)設(shè)有固定的首領(lǐng)，遇事由輩份最高的長者臨時召集成員討論。如需集體行動，則由眾人臨時推舉頭目。土地、牧場、農(nóng)具等所有生產(chǎn)資料一律公有，狩獵中所獲獵物，無論多少也平均分配；女人只能盡到"戈巴"一分子的義務(wù)，不能在"戈巴"會議上議事，也無權(quán)繼承產(chǎn)業(yè)；每個"戈巴"成員每年必須對祖先靈位發(fā)誓一次，表示要忠于"戈巴"的整體利益，不泄露機(jī)密；每個男性成員在成家前，都必須背誦"家譜"，直到滾瓜爛熟，方許結(jié)婚。目前，對于山巖這個尚保留著較完整父系社會遺存的地方，較深入、系統(tǒng)地研究尚未真正開始，太多的空白需要填補。

      多杰是夏鍋"戈巴"的頭領(lǐng)，有50多歲。這個擁有50多戶人家的"戈巴"有3個頭目，但都比他小，多杰是最大的一個，擁有絕對的發(fā)言權(quán)。多杰當(dāng)上夏鍋"戈巴"頭目，是上代頭領(lǐng)、他的叔叔白瑪仁青指定的，而更上一代的頭目則是白瑪仁青的父親瓊鐘。

     夏鍋"戈巴"全體成員之間的聯(lián)系，主要通過二次聚會來進(jìn)行。一次是7月初的宗果神山聚會5天，"戈巴"全體成員進(jìn)行賽馬、賽跑、摔跤、拔河，優(yōu)勝者給予獎勵；另一次是11月在頭目家中，居住遙遠(yuǎn)的每家要來一人，近的除留下看家的以外全部集中，大家擺酒席、唱歌、跳舞，談古論今后，由多杰做本"戈巴"的總結(jié)，宣講形勢，處理糾紛。

    夏鍋"戈巴"規(guī)定，內(nèi)部之間吵架一次罰款200元，打架一次罰款600元，由無理的一方交付有理的一方。聚會的開支大家分擔(dān)，由多杰視各家經(jīng)濟(jì)收入情況指定應(yīng)出數(shù)目。多杰的頭目地位雖有世襲成份，但無經(jīng)濟(jì)特權(quán)。他說，夏鍋"戈巴"內(nèi)不存在攤派的事，我日子過得不好時，"戈巴"內(nèi)其他人會主動資助一些。

    多杰說，山巖"戈巴"的人全是從西藏阿里地區(qū)來的。目前，山巖各個"戈巴"總共有一兩萬人。