■陳學(xué)義 羅布加他 文/圖
    罕額依古遺址位于丹巴縣東北約7公里的中路鄉(xiāng)，這里風(fēng)光旖旎，物產(chǎn)豐富，人杰地靈，是一處適宜人居的富饒之鄉(xiāng)。自古以來(lái)人們?cè)谶@里生活、繁衍，誰(shuí)也未曾想到腳下埋藏著驚人的秘密。大自然用它特有的方式，將三千年的文明遺跡保存于地下，而它只有靜靜地沉睡等待，等待考古隊(duì)來(lái)揭開(kāi)罕額依三千年古代文明的神秘面紗。
    1987年夏，州文物普查隊(duì)在中路鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)了石棺墓，1988年秋，四川省文物普查辦公室在剎拉科發(fā)現(xiàn)了一處古代文化遺址，命名為“罕額依遺址。”1989－1990年四川省文物考古研究所、甘孜州文化局組成聯(lián)合考古隊(duì)，進(jìn)行一年又兩個(gè)月的科學(xué)發(fā)掘。罕額依遺址文化堆積厚3－8米。出土物分遺物、遺跡兩類，遺物中有大量陶器、石器、骨器。根據(jù)其使用功能分為生產(chǎn)工具、生活用具、裝飾品三類；遺跡有石墻房屋基址、灰坑。罕額依遺址出土的生產(chǎn)工具有斧、錛、鑿、簇、穿孔石刀、矛、網(wǎng)墜、紡輪等；生活用具有雙耳罐、單耳罐、深腹罐、鼓腹罐、瓶、缽、杯、骨梳等；裝飾品有銅手鐲。遺跡中有10余座石墻房屋基址，另有8個(gè)灰坑。由于大渡河上游丹巴縣遺址的發(fā)掘取得重要成果，四川省文物考古研究所提出“罕額依文化”的命名。
    罕額依遺址的發(fā)掘，讓沉睡地下幾千年的輝煌文明展示在人們面前，當(dāng)你面對(duì)厚重深邃的遠(yuǎn)古文明，震撼之余又覺(jué)得尚有一些不解之謎。
    罕額依遺址的發(fā)掘者根據(jù)對(duì)典型陶器的分析、對(duì)比，將遺址分為三期：第一期遺存的陶器以飾細(xì)繩紋夾砂紅褐陶為主，器形厚重，以罐、瓶居多，大致距今5000－4500年；第二期出現(xiàn)較大變化，遺存的陶器以素面或磨光的泥質(zhì)灰陶為主，器形以罐、缽居多，新出現(xiàn)雙大耳罐、壺、杯、紡輪等器物，較晚階段出現(xiàn)圈足器，大致距今4500－4100年；第三期遺存的陶器以飾粗繩紋的夾砂灰陶為主，器形以缽、罐為主，有少量圈足器和凹圜底器，陶器鉆孔現(xiàn)象增多，大致距今3800－2000年。遺址出土的陶器始終以平底為主。罕額依遺址出土了大量細(xì)石器和為數(shù)較多的打制石器和磨制石器。細(xì)石器在選料及制作及加工方面較為獨(dú)特，器形不規(guī)整。罕額依遺址的發(fā)掘者在發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)中指出：“罕額依的遺存與周邊地區(qū)同時(shí)期的文化遺存既有著相當(dāng)大的差異，同時(shí)又有某些相似的文化因素存在。”同時(shí)還指出“罕額依遺址的出土遺物特別是陶器呈現(xiàn)出一種迥異于周邊地區(qū)同時(shí)期古代文化遺存的嶄新面貌。”丹巴是白云母產(chǎn)地，泥土中雜有大量云母片，罕額依遺址中的陶器用含有云母片的泥土為原料燒制而成，故出土陶器的陶胎中均含有云母片。陶器的制作原料有別于周邊地區(qū)。基于罕額依的遺存與周邊地區(qū)同時(shí)期的文化遺存有相當(dāng)大的差異，特別是陶器迥異于周邊地區(qū)同時(shí)期的遺存的認(rèn)識(shí)，有的研究者推測(cè)遺址中出土陶器的制作技術(shù)是當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生發(fā)展起來(lái)的，認(rèn)為罕額依文化是獨(dú)立產(chǎn)生發(fā)展起來(lái)的文化。因此，推測(cè)罕額依文化是土著文化。也有學(xué)者認(rèn)為罕額依文化不是土著文化，而是源于黃河上游甘青地區(qū)，受甘青地區(qū)的影響產(chǎn)生發(fā)展起來(lái)的。罕額依文化是土著文化還是受甘青地區(qū)影響產(chǎn)生的文化目前來(lái)說(shuō)還是千古之謎。
    五千年前罕額依先民創(chuàng)造了令人驚嘆不已的文明，創(chuàng)造罕額依文明的究竟是什么民族？有的學(xué)者根據(jù)《后漢書(shū)。西羌傳》記載，秦獻(xiàn)公時(shí)代（前384－362年）秦國(guó)勢(shì)力向西拓展，西北河湟地區(qū)的羌人畏秦之威，向南遷徙進(jìn)入藏彝走廊地區(qū)，故藏彝走廊地區(qū)藏緬語(yǔ)民族源于我國(guó)西北南下的氐羌人群。丹巴地處藏彝走廊的大渡河上游地區(qū)，因此推測(cè)罕額依古代居住的人群來(lái)源于西北南下的氐羌。罕額依遺址的年代大致距今5000－2000年，考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)在5000年前后已經(jīng)有人群在當(dāng)?shù)厣?，早于史?shū)所記載的羌人南下的時(shí)間，因此有學(xué)者認(rèn)為古代罕額依的居民來(lái)源于當(dāng)?shù)氐耐林Ａ硗庥袑W(xué)者還認(rèn)為罕額依古代的民族是西北南下的氐羌人群與當(dāng)?shù)氐耐林Y(jié)合形成的。罕額依古代的原始居民是西北南下的氐羌還是當(dāng)?shù)氐耐林?？或者是兩者結(jié)合形成的？目前沒(méi)有定論。
    罕額依遺址另一引人注目的是房屋基址。遺址中出土了10余座房屋基址，全都是石墻房屋，而且全是平地起建。並且在第一期最早的地層發(fā)現(xiàn)石砌房屋，碳14斷代測(cè)出罕額依遺址第一期的年代大致距今5000－4500年，即是說(shuō)在5000年前后罕額依人已能用石塊砌筑房屋，掌握了精湛、高超的石砌技術(shù)。令人不解的是，整個(gè)藏彝走廊地區(qū)新石器時(shí)代的房屋建筑結(jié)構(gòu)早期有木骨泥墻，為圜底式或半地穴式，后期出現(xiàn)了地面建筑、石墻房屋。藏彝走廊西部瀾滄江上游的昌都卡若遺址發(fā)現(xiàn)房屋基址28座，早期的房屋建筑為圜底式或半地穴式，結(jié)構(gòu)為木骨泥墻，晚期出現(xiàn)地面建筑、石墻房屋。東部岷江上游的營(yíng)盤山遺址發(fā)現(xiàn)房屋基址20座，均為地面建筑，結(jié)構(gòu)采用木骨泥墻形式。中部的大渡河上游的金川劉家寨遺址出土房址16座，早期為方形木骨泥墻房址和圓形柱洞式房址，晚期出現(xiàn)方形石墻建筑。藏彝走廊地區(qū)乃至青藏高原古人類新石器時(shí)代的居住方式大致分為三期：早期為半地穴窩棚式；中期為半地穴棚屋式；晚期以地面建筑為主。出人意料之外的是罕額依遺址出土的房屋基址沒(méi)有發(fā)現(xiàn)半地穴式的窩棚，唯有建于地面的石墻房屋。這些用片石砌筑的石墻房屋仿佛從天而降，令人大為震撼。是否意味著罕額依古代居民的居住方式的演進(jìn)發(fā)生突變，越過(guò)了早期、中期的發(fā)展環(huán)節(jié)，跨入了地面建筑為主的階段？罕額依古代先民掌握的先進(jìn)的石砌建筑技術(shù)從何而來(lái)？
    中路鄉(xiāng)的山坡、臺(tái)地上遍布古代遺留下來(lái)的石砌碉樓。中路鄉(xiāng)又是大渡河上游最主要的石棺葬分布區(qū)之一，地下埋葬大量石棺墓。罕額依遺址中及其周圍都有大量石棺墓分布，遺址右側(cè)斷崖上出露50余座石棺，有學(xué)者認(rèn)為這里是罕額依遺址第三期居民的公共墓地。罕額依還發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代晚期的遺址。中路呈現(xiàn)出碉樓、石棺葬、古遺址三者同時(shí)存在一地的獨(dú)特現(xiàn)象。青藏高原地區(qū)碉樓與石棺葬分布區(qū)重合的現(xiàn)象非常普遍，而碉樓、石棺葬、古遺址三者重合的現(xiàn)象則十分罕見(jiàn)，這是青藏高原目前發(fā)現(xiàn)的唯一的一處。有的研究者認(rèn)為碉樓、石棺葬、古遺址三者之間存在密切的內(nèi)在聯(lián)系與相同的文化因素，碉樓、石棺葬源于罕額依遺址，并推測(cè)中路是大渡河上游碉樓的發(fā)源地之一。