■噶瑪降村
    德格印經(jīng)院素有“雪山下的藏族文化寶庫(kù)”的美譽(yù)，它不僅是中國(guó)藏族文化的瑰寶,也是世界文化的珍貴遺產(chǎn)。去年底，德格印經(jīng)院申遺工作正式啟動(dòng)，作為藏族文化寶庫(kù)的德格印經(jīng)院更加受到世人矚目。本文筆者根據(jù)德格印經(jīng)院的實(shí)際，擇其重點(diǎn)，對(duì)藏文雕版印刷的起源和發(fā)展進(jìn)行了簡(jiǎn)要的概述；德格印經(jīng)院的雕版印刷特點(diǎn)及工藝流程進(jìn)行了探討；并對(duì)德格印經(jīng)院的保護(hù)管理制度進(jìn)行了歷史回顧，為讀者更深入地了解德格印經(jīng)院提供了較為詳實(shí)、完整的讀本。
    據(jù)苯教文獻(xiàn)記載、巖畫、考古等證實(shí)，藏文產(chǎn)生于距今四前多年前。隨著社會(huì)的發(fā)展，藏族文字逐步趨向成熟規(guī)范統(tǒng)一，到了在藏王松贊干布（629-650）時(shí)期，創(chuàng)造了藏文楷書。此后，從公元七至九世紀(jì)便開始了佛教經(jīng)典翻譯整理匯輯編目工作，經(jīng)歷了松贊干布、赤松德贊（755-780）、赤德松贊（804-815）、赤祖德贊（815-836）四位贊普?qǐng)?zhí)政時(shí)期。公元766年，贊普赤松德贊興建桑耶寺，剃度藏族人出家，建立僧伽，從印度、漢地等來(lái)藏的印、漢僧與吐蕃譯師一起組成翻譯隊(duì)伍，設(shè)立譯經(jīng)場(chǎng)，把散存在各地的文獻(xiàn)加以匯輯成經(jīng)典。譯師們把保存在登迦宮所有的佛經(jīng)收集起來(lái)進(jìn)行編目整理，編成《登迦目錄》；把存放在欽普宮的所有佛經(jīng)收集起來(lái)編目整理，編成《欽普目錄》；將旁塘宮里的佛經(jīng)收集起來(lái)加以編目整理，編成《旁塘目錄》。這三處的佛經(jīng)形成了早期藏文三大目錄。這是結(jié)集藏文佛典的開始。
    盡管吐蕃王朝時(shí)期藏文檔案和典籍的翻譯整理編目比較全面，目錄與圖書分類也很科學(xué)，但由于條件所限書籍都是寫本。公元十二世紀(jì)以后，佛教翻譯整理經(jīng)論工作基本完成，當(dāng)時(shí)還沒有專門從事印刷業(yè)的機(jī)構(gòu)，而大量的經(jīng)典和文集都以手抄本形式流傳。
    藏文出現(xiàn)后，最早將刻寫在金屬、木簡(jiǎn)、獸皮、骨質(zhì)等各種材質(zhì)上，還有模仿貝葉經(jīng)的形式刻寫在貝葉上。后來(lái)隨著社會(huì)的發(fā)展，出現(xiàn)了造紙技術(shù)和木刻印刷技術(shù)。藏區(qū)木刻印刷術(shù)出現(xiàn)于何時(shí)沒有確切的文字記載，但據(jù)相關(guān)史籍記載，公元11世紀(jì)時(shí)就有了印版雕刻和真正意義上的印刷技術(shù)，證明了藏族雕版印刷術(shù)距今已有900多年的歷史。公元十三世紀(jì)末已進(jìn)入了成熟階段，迄今為止發(fā)現(xiàn)的由珠青·烏金巴（1230--1309）所著《時(shí)輪金剛釋文》（印刷年代1294—1304）印本是較完美的木刻印刷版。時(shí)后《杰宗喀巴文集》、《薩迦五祖文集》等著作陸續(xù)雕刻印刷。明代麗江木氏土司極盛時(shí)期，木氏土司木增（1598-1646）邀請(qǐng)噶瑪噶舉第六世紅帽系活佛卻吉旺修（1584——1630）、第五世司徒卻吉堅(jiān)參（1580——1654）和噶瑪倫珠到云南麗江木府刻印了麗江版《甘珠爾》，至明泰昌元年（1620）刻竣，共享12年之久。麗江版《甘珠爾》是南京永樂(lè)版和北京萬(wàn)歷版藏文《甘珠爾》刻版印刷后在藏區(qū)首次刊印的藏文《甘珠爾》版本。也是至今遐邇聞名的德格版《甘珠爾》的藍(lán)本。由此可見，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于書籍的大量需求，紙、墨等材料的廣泛使用，雕刻、治印、傳拓技術(shù)的長(zhǎng)期流行，使雕版印刷術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，這是藏區(qū)書籍生產(chǎn)方式上的偉大變革。