◎羅德強(qiáng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱無(wú)形文化遺產(chǎn)，主要指人類以口頭或動(dòng)作方式相傳，具有民族歷史積淀和廣泛、突出代表性的民間文化遺產(chǎn)，它曾被譽(yù)為歷史文化的“活化石”“民族記憶的背影”。在歷史悠久、地理位置優(yōu)越的瀘定縣，不僅擁有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也擁有眾多珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前，已成功申報(bào)為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的《嵐安鍋莊》，就是瀘定縣極具代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

一、瀘定縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

近年來(lái)，瀘定縣委、縣政府組織力量對(duì)全縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了初步調(diào)研，在調(diào)研的基礎(chǔ)上進(jìn)行普查、評(píng)定，挖掘、搶救了一大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。截至目前，全縣非遺項(xiàng)目共計(jì)23個(gè)，其中，已申報(bào)成功的非遺項(xiàng)目9項(xiàng)(省級(jí)1個(gè)、州級(jí)7個(gè)、縣級(jí)1個(gè))；已開展前期挖掘、收集、整理資料項(xiàng)目14項(xiàng)；共拍攝非遺申報(bào)片18個(gè)，收集整理1100余首瀘定山歌，出版《瀘定山歌民歌集》、范述方個(gè)人專著《肝膽病治療保健撮要》《貢嘎藥物拾奇》《貢嘎山藥物臨床治療拾奇》。

1.《嵐安鍋莊》的傳承與發(fā)展

嵐安有著悠久的歷史和燦爛的文化，古稱羅巖、巖州、昂州，開拓于新石器時(shí)代，發(fā)展于漢代，成熟于唐代?！秿拱插伹f》歷史久遠(yuǎn)，古代叫“沙郎”，后來(lái)又叫“果卓”，也叫碉樓文化，藏族人生活在寬闊無(wú)際的草原上，形成粗狂彪捍的性格和歌舞，而貴瓊?cè)藙t生活在河流峽谷之中，以群居碉樓為歷代生活之空間，碉樓文化養(yǎng)成貴瓊?cè)擞小氨岸毁v、小而厚仁”的民族習(xí)性和民族歌舞，貴瓊果卓(圓圈舞)別有風(fēng)味，所以《嵐安鍋莊》也多式多樣，可分“盧吟、就吟”(盧吟是坐唱，就吟是邊唱邊跳)，后來(lái)盧吟演變?yōu)榻裉斓膶?duì)唱，就吟成為今天的《嵐安鍋莊》。《嵐安鍋莊》以婚喪嫁娶、節(jié)日喜慶、天災(zāi)人禍、佛事活動(dòng)等為主要主題，婚嫁鍋莊贊美新娘新郎像木解珠和豆安珠一樣恩愛，像天仙一樣的穿戴，如《啊啦喲》《宋啦達(dá)》等唱段。

2.瀘定山歌基本情況

近年來(lái)，瀘定縣為傳承、保護(hù)瀘定《杵坭山歌》這一民族傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化，相繼開展了山歌比賽、山歌進(jìn)校園、鼓勵(lì)傳承人帶徒授藝、編印《瀘定山歌》集等活動(dòng)，現(xiàn)已成功申報(bào)為州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

瀘定山歌的歷史淵源與瀘定縣的興起及茶馬古道文化的演變過(guò)程息息相關(guān)。瀘定自古以來(lái)是藏區(qū)和內(nèi)地生活日用品交易的地方，茶馬古道的興起，產(chǎn)生了不少背夫，為了生存不少外地人也來(lái)此做生意，并逐步在瀘定落戶。從磨西到康定，背腳們都要翻越雅家埂這座高山，怕出危險(xiǎn)，他們常常是十幾人、幾十人一起結(jié)伴而行。一路山高路險(xiǎn)，休息之余，背夫們伴著山風(fēng)唱著各自從家鄉(xiāng)帶來(lái)的山歌以消除路途的疲勞和寂寞。年復(fù)一年，各地外來(lái)山歌相互融合、創(chuàng)造，逐步形成了瀘定山歌。瀘定山歌中有許許多多優(yōu)秀的作品，如背夫歌、望郎歌、勞動(dòng)歌、小調(diào)等等，普遍的山歌歌詞都非常押韻，樸實(shí)厚道，體現(xiàn)出社會(huì)的真實(shí)性。

瀘定山歌的內(nèi)容廣泛，語(yǔ)言樸素生動(dòng)。歌詞善用比興,韻腳齊整。詞曲不固定，一般都是即興編唱，可以一曲多詞，反復(fù)演唱。瀘定山歌的曲調(diào)各地不同，即使是同一地區(qū)的曲調(diào)，也因不同歌手演唱而有差異。它有多種腔調(diào)的變化，并有不同的名稱，大致有號(hào)子山歌、正板山歌、快板山歌、疊板山歌。

3.冷磧范氏《中善堂中藏醫(yī)藥療法》的發(fā)展

瀘定冷磧范氏《中善堂中藏醫(yī)藥療法》，已在瀘定傳承了三百多年，對(duì)中藏醫(yī)藥的發(fā)展、傳承，做出了特殊的貢獻(xiàn)。《中善堂》第六代傳人范述方長(zhǎng)期從事中醫(yī)臨床診治，潛心于高原中藏藥藥材藥理研究和“長(zhǎng)河西”地方史研究。出版了《貢嘎山藥物臨床治療拾奇》和《貢嘎藥物拾奇》等書，繼承了有三百年歷史的《中善堂》藥鋪，《中善堂》中藏藥治療于2013年初開始收集整理，于2014年5月申報(bào)為縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2014年5月申報(bào)第四批州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2014年8月通過(guò)審核并進(jìn)行公示，現(xiàn)已經(jīng)申報(bào)成功。

二、非遺傳承與保護(hù)存在的困難和問(wèn)題

近年來(lái)，瀘定縣委、縣政府堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一，合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，全面開展非遺傳承與保護(hù)工作，但也存在如下困難和問(wèn)題：

缺乏傳承專業(yè)隊(duì)伍及調(diào)研專業(yè)人才。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富，涵蓋面廣，開發(fā)保護(hù)工作量大。目前，瀘定縣沒有從事保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專門人員，缺乏力度，使傳承、保護(hù)和申報(bào)、利用工作進(jìn)展緩慢，難以適應(yīng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的迫切需要。

非遺傳承現(xiàn)狀較差，缺乏規(guī)范的傳承體系。人們對(duì)非物質(zhì)文化不了解、不認(rèn)識(shí)、不重視，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)淡薄，忽視管理現(xiàn)象普遍存在。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承后繼乏人，一些傳承技藝面臨滅絕。

對(duì)傳承的相關(guān)資金投入不足。沒有非遺保護(hù)專項(xiàng)資金，用于錄音、錄像和收集整理遺產(chǎn)保護(hù)工作的設(shè)備工具匱乏，實(shí)物征集無(wú)法開展，使一些瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得不到有效記錄和搶救。

三、加快推進(jìn)瀘定非遺傳承保護(hù)的建議

為切實(shí)推進(jìn)非遺傳承保護(hù)，本著“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的原則，制定分類保護(hù)細(xì)則，規(guī)范非遺傳承保護(hù)。

強(qiáng)化宣傳，營(yíng)造良好社會(huì)氛圍。一是以文化和自然日、非遺節(jié)及重大節(jié)慶宣傳活動(dòng)為載體，開展對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳，組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目展示，用文字和圖片進(jìn)行詳細(xì)的介紹，讓更多的群眾了解非遺文化，讓非遺文化深入人心。二是充分利用“兩微一端”等新媒體平臺(tái)，強(qiáng)化對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)工作的宣傳，增強(qiáng)群眾保護(hù)意識(shí)，營(yíng)造良好氛圍，達(dá)成社會(huì)共識(shí)。

細(xì)化舉措，健全非遺保護(hù)工作機(jī)制。一是建立健全縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作機(jī)構(gòu)，落實(shí)人員編制和工作經(jīng)費(fèi)。二是進(jìn)一步貫徹落實(shí)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，政府將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)列入重要工作日程，納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，將保護(hù)經(jīng)費(fèi)納入本級(jí)財(cái)政預(yù)算，設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金。

示范引領(lǐng)，構(gòu)建規(guī)范傳承體系。積極爭(zhēng)取協(xié)調(diào)，引進(jìn)專業(yè)人才，提高隊(duì)伍業(yè)務(wù)能力和水平；依托現(xiàn)有非遺文化，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有傳承人的保護(hù)，培養(yǎng)愿意從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的繼承人。

（作者為瀘定縣委常委、宣傳部部長(zhǎng)）