◎張春文

   司徒活佛司徒·卻吉迥乃不僅本人擅長(zhǎng)繪畫，還培養(yǎng)了一批杰出繪畫人才。這時(shí)期噶孜畫派最大的特點(diǎn)是美學(xué)思想活躍，注重寫實(shí)手法，構(gòu)圖自由多變，素材多從生活中提煉，注重人物造型個(gè)性化，注重景物描繪和意境渲染。噶孜畫派的形成和興盛主要在西藏昌都的噶瑪?shù)に_寺、四川德格八邦寺和青海玉樹地區(qū)，因而這三個(gè)地方被稱為康巴畫派的三大繪畫基地。17世紀(jì)，還有一些佛學(xué)大師和高僧，如八邦寺第一世司徒曲吉龔勒和第14代噶瑪巴勝秋多吉、佛學(xué)家牛米旁·朗加降措、八邦貢珠·顏登降措、甲瑪美真等人，就一直致力于噶舉派繪畫的研究和教學(xué)，并產(chǎn)生了許多繪畫著作，如《闡述亮度無(wú)意寶》、《闡述太陽(yáng)光》、《色彩學(xué)》、《軸畫學(xué)》、《智者繪畫史》、《構(gòu)圖與比例》、《繪畫哲理》、《繪畫與細(xì)作知識(shí)》等，使噶舉繪畫，形成了系統(tǒng)的理論體系。

   到了19世紀(jì)和20世紀(jì)前期，把康巴繪畫推向一個(gè)嶄新階段的，是通拉澤翁、普布澤仁等一批藏學(xué)家和高僧。通拉澤翁他不僅精通佛學(xué)、醫(yī)學(xué)和文學(xué)，著有許多著作，還是一位杰出的美術(shù)理論家和畫家。他發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，集各家之長(zhǎng)，用驚人的智慧和超常的創(chuàng)造力把藏畫藝術(shù)提高到一個(gè)新水平，贏得了雪域高原神奇畫家的美譽(yù)。通拉澤翁10歲時(shí)因?yàn)榫司怂徒o他《和睦四端》和《六長(zhǎng)壽圖》兩幅版畫而從此與藏畫結(jié)緣，并出家到八邦寺學(xué)習(xí)繪畫，15歲參與了嘎托寺《著名上師傳記》系列軸畫的繪制。1932年他到西藏色拉寺佛學(xué)院深造佛學(xué)內(nèi)明學(xué)，后擔(dān)任了十六世噶瑪巴的秘書。40歲后他的畫藝趨于成熟，回到了八邦寺后陸續(xù)繪制了《噶舉派大師傳記》系列唐卡150多幅，并為德格印經(jīng)院繪制了《釋迦牟尼三師徒》《十六羅漢》《四大天王》等重要作品40我幅。到1988年去逝，他親手繪制大小唐卡畫和壁畫9000余幅，培養(yǎng)弟子1000多名。他的很多作品被視為康巴繪畫的典范，如為八邦寺頂樓繪制的《金剛大持》及大門兩側(cè)的四大天王和生死輪回圖、37歲繪制的《釋迦牟尼神變》15幅唐卡、40歲時(shí)繪制的護(hù)法十三尊佛系列軸畫、45歲時(shí)繪制的噶舉大師傳記系列軸畫、55歲時(shí)為德格印經(jīng)院繪制系列印板畫、68歲時(shí)為八邦寺印經(jīng)院繪制的《蓮花生大士八相》系列印版畫等。這些作品在國(guó)內(nèi)外美術(shù)界產(chǎn)生了很大的影響，已成為絕版珍品。20世紀(jì)后期，又出現(xiàn)一批技藝高超的畫家，他們繼承傳統(tǒng)，汲取新生活營(yíng)養(yǎng)，不斷探索創(chuàng)新，使康巴畫壇再度煥發(fā)勃勃生機(jī)，其中一批畫家的作品在海內(nèi)外都享有盛譽(yù)，為中國(guó)美術(shù)描下濃重的一筆。

   康巴繪畫歷經(jīng)500年發(fā)展,眾多德高望重的高僧巨匠、民間畫師和傳人，用絕世的工巧、心靈的真善創(chuàng)造了難以計(jì)數(shù)的藝術(shù)珍品。這些作品以其鮮明的地域風(fēng)格、醒目的民族特色、豐厚的文化審美內(nèi)涵而形成了獨(dú)特的康畫派,在藏族美術(shù)、中華美術(shù)和世界美術(shù)的圣殿里可謂獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。