◎李艷霞

秋，涂脂抹粉，拿出最后的“壓軸戲”——白露，快節(jié)奏的出演，季節(jié)的“臉譜”展現(xiàn)驚人的變臉。燥熱的夏天，瞬間被驚詫出了一身冷汗；呢喃的秋蟲，悄然躲閃，藏匿不見。露已寒，將為霜，楓葉殘陽皆如血，一抹弦音都化為一曲離殤和思念。

值得慶幸的是，此時，國歌陣陣，紅旗飄展，寒露節(jié)氣與浪漫的重陽相遇了，雙雙煥發(fā)了精神，一展愁眉，仿佛梅花二弄，撥動了誰的心弦？于是，就有了別致的情感抒懷，有了不同尋常的詩意和遠方。發(fā)自心底地道一聲：寒露，天寒露重，望君珍重！

寒露時節(jié)逢重陽，降水銳減，濃云消退，碧空如洗，這好氣象適合人們可登高望遠。詩曰：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。重陽節(jié)佩茱萸是古代的重要風(fēng)俗習(xí)慣，在一定程度上，與寒露時節(jié)氣溫大幅走低相關(guān)。重陽佩茱萸的習(xí)俗在唐代至南北朝最為盛行，人們認為在重陽節(jié)這一天，插茱萸可以避難消災(zāi)?；蚺宕饔诒?，或插在頭上，或作香袋把茱萸放在里面佩戴，稱為“茱萸囊”。

最早有記載的是晉代葛洪的《西經(jīng)雜記》。晉朝周處《風(fēng)土記》說：“以重陽相會，登山飲菊花酒，謂之登高會，又云茱萸會。”直至現(xiàn)在，我國的某些地方仍將重陽節(jié)時的民間集會稱為“茱萸會”。

看來，“茱萸”之魅，值得人們?nèi)ヌ骄俊！侗静菥V目》說“茱萸”氣味辛辣芳香，性溫?zé)幔梢灾魏?qū)毒?！讹L(fēng)土記》還記載：“九月九日折茱萸以插頭上，辟除惡氣而御初寒?！?/p>

唐朝詩人劉禹錫講：“在詩中用茱萸這個字眼兒的共有三人。杜甫詩‘醉把茱萸子細看’；王維詩‘插遍茱萸少一人’；朱放詩‘學(xué)他年少插茱萸’，三個人所寫有關(guān)茱萸的詩句中，杜甫的尤為生動?！?而王維的《九月九日憶山東兄弟》： “獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，抒發(fā)了身在異鄉(xiāng)的游子，適逢佳節(jié)對故鄉(xiāng)親人深切的思念之情，道出人們的心聲，引起人們的共鳴。

可見，“佩茱萸”不僅對于避瘟疫，養(yǎng)生強體，促進健康舉足輕重，另外還賦予了親朋重逢和歡聚更深層的寓意。

《離騷》有云：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！?露水寒涼，落花寂寥，餐英飲露，確是晚秋時節(jié)里的一種高潔與孤傲。然而，露已寒，將為霜，逢重陽，另有一番寫意：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝?！闭怯辛诉@份獨特的審美情趣的支撐，心中的詩意和遠方便明朗起來。

因為重陽節(jié)，農(nóng)歷的九月九日，這一天正好是日月并陽、兩九相重。九在易學(xué)中屬陽數(shù)，九九歸一，乃歸根到底之意：九九八十一，代表的是終極，物極必反，否極泰來。九九相逢，要么是大吉大利，要么是災(zāi)禍不斷。趨利避害是普遍性的心理和期盼。所以，無論寒露有多寒，遇到重陽節(jié)，人們定會選擇各種各樣的方式歡度節(jié)日，把重陽節(jié)烘托得有聲有色，以便趨利避害，避惡禳災(zāi)。或者“登高以舒嘯”，或者“遍插茱萸”，或者吃重陽糕，飲菊花酒等。而這些習(xí)俗和儀式，經(jīng)過代代相襲，已經(jīng)被賦予濃郁的人情意蘊。時至今日，作為一種文化的符號，在中華文化的譜系中留下許多經(jīng)典的書寫。

又是一秋寒露到，恰逢重陽獨閑詠：“在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！贝藭r此刻，登高望遠，“受不住高聳九天的寒冷，翩翩起舞玩賞著月下清影”，自慚形穢心中少了些許的曠達和灑脫。但是，七十華年書盛典，五千古韻滋佳節(jié)的浩大聲勢，讓吾獲得一番感嘆：對面人生的得與失，成與敗，應(yīng)當(dāng)學(xué)會歷煉一種“莫畏浮云遮望眼，風(fēng)物長宜放眼量”的胸襟和氣度，執(zhí)著地去追尋長久的精神底蘊和家國情懷。