走進山水秘境 情牽人心鄉(xiāng)愁

牧場（攝于斜卡鄉(xiāng)）。

吹笛（攝于俄爾鄉(xiāng)）。

藏族漢子（攝于斜卡鄉(xiāng)雪洼村）。

張禮秀（右起第二）與唱山歌的姐妹們。

伍須海。

著名音樂人余啟翔正在發(fā)言。

九龍文化館負責人發(fā)言中。

木雅歷史文化草地座談。

織布（攝于三埡鄉(xiāng)）。

       ◎本網(wǎng)記者 蘭色拉姆/文

       行康巴  追尋心靈的天邊外

      為什么不同時代、不同地域和文化背景的人們一再走進甘孜大地，走向康巴的山水和人文？是什么吸引著他（她）們的目光？在走向康巴大地的山水和人文之際，他（她）們走過了怎樣的心靈之旅？或許，透過他（她）們的視野和故事，我們將就此找到一種方式，得以在更加開放的視野中重新審視和講述一個從未被認識的康巴。為此，我們將陸續(xù)推出“行康巴·追尋心靈的天邊外”的系列策劃，以饗讀者。

      序言

     5月19日，在“2019四川甘孜山地旅游文化節(jié)”開幕式上，州委副書記、州長肖友才向全世界的人們發(fā)出了真誠的邀請：“我們真誠歡迎各位嘉賓常來甘孜，領(lǐng)略雄奇秀美的自然風光，感受絢爛多彩的人文景觀，體驗圣潔甘孜的‘詩和遠方’，攜手譜寫山地旅游發(fā)展嶄新篇章?！?/span>

     5月20日，圍繞全域旅游總體布局，我州九龍縣以舉辦“藏彝走廊秘境九龍”文化藝術(shù)采風及研討活動的方式，迎來了來自康定、西昌和成都三地由30余名藏漢彝文化藝術(shù)家組成的采風團。

     對于舉辦此次采風活動的目的，九龍縣文化廣播電視和旅游局負責人李世陽如是說：“多民族和諧共存共榮一直是我州的特色和傳統(tǒng)，是我州天地山水間的內(nèi)在氣韻。九龍縣藏、彝、漢等多民族聚居的歷史和現(xiàn)實，集中體現(xiàn)了這一特色和傳統(tǒng)。隨著全域旅游的持續(xù)推進，如何深度挖掘多元和諧的文化，并將其融入文化旅游事業(yè)的發(fā)展，是我州文化旅游業(yè)發(fā)展的必然。對九龍縣而言，如何進一步融入我州全域旅游發(fā)展的大格局，推進縣域經(jīng)濟發(fā)展，成為了縣委縣政府非常關(guān)心并關(guān)系到九龍父老切身利益的大事。正是在這一前提下，在‘2019四川甘孜山地旅游文化節(jié)’開幕之際，在縣委和縣政府的大力支持下，我縣舉辦了此次活動。我們希望通過參照不同的視野，聽取建議，進一步發(fā)掘九龍縣旅游文化的獨特性，推進新時代下九龍縣旅游文化事業(yè)的新發(fā)展。”

     受九龍縣文化旅游局的邀請，本報記者有幸參加了這一采風活動。透過此次文化藝術(shù)采風及調(diào)研活動，記者看到，九龍縣不僅收獲了文旅發(fā)展的好建議，該縣上下更從全新角度認識了自身旅游文化資源價值。也正是在對采風團的藝術(shù)家們采訪并交流的過程中，透過他們深情的講述和由衷的感慨，記者深深感受到了圣潔甘孜山水之中蘊含的“詩與遠方”的氣質(zhì)所具有的獨特魅力。

      湯古鄉(xiāng) 伍須海牽動山水情

     九龍伍須海風景區(qū)，這個被當?shù)厝擞鳛椤跋膳釆y明鏡”的地方，早在1929年就被美國探險家、攝影家約瑟夫·洛克發(fā)現(xiàn)。

     對于伍須海風景區(qū)，通過不同的方式和途徑，采風團成員都對其有著或多或少的了解。他們當中，有的早先就體驗過伍須海美景，有的則從網(wǎng)絡(luò)或別人口中認識了伍須海。四川省作家協(xié)會散文委員會主任蔣藍就是通過后一方式知道了伍須海。

      作為全國、全省頗具影響力的非虛構(gòu)作家，蔣藍常年在四川省各地以及全國一些區(qū)域圍繞自己的紀實寫作開展田野采訪和調(diào)查。甘孜州的人文歷史，也是蔣藍的興趣和關(guān)注點之一。多年來，蔣藍沿著當年洛克的行走路線，一邊走訪一邊收集相關(guān)資料。為此，九龍一直是他心向往之的地方。

      對蔣藍來說，此次采風算是圓了一直以來的心愿。置身伍須海景區(qū)，保存完好的原始森林超出了他的預(yù)料：大松蘿、厚青苔、古樹木、野杜鵑等都是他的“意外收獲”，一瞬間,他的情感思緒全被這些美景迷住。

      在前往伍須海風景區(qū)組成地日魯庫的途中，九龍原始森林風光再度讓蔣藍動情不已，他連連感嘆：“完全沒想到九龍植被如此豐富，伍須森林是我見過最美的森林！”

     在飽覽了九龍伍須海的自然風光后，蔣藍說道：“九龍作為康區(qū)的一部分，特殊的自然和人文資源造就了自身的唯一性，康區(qū)因為不同文化不斷的對撞生成，文化很是敞亮，這一特點，從康區(qū)高山河流民族風俗等都能體現(xiàn)，九龍伍須海算得上一大縮影。”

     魁多鄉(xiāng) 高原古茶樹的前世今生

     在魁多鄉(xiāng)，沿著田間小道，采風團一行感受著高海拔茶園的獨特魅力。作為曾經(jīng)的茶馬古道上的關(guān)隘要道與經(jīng)濟重鎮(zhèn)，自唐宋以來，九龍就有種茶制茶的歷史。雍正年間，九龍茶葉曾是康定明正土司進貢皇家的雪域珍品。

      看著古茶樹蒼老的樹根和它滿身的綠，中國蘇軾研究會會員張國文直言備受震撼。在九龍縣藏區(qū)天鄉(xiāng)原生態(tài)茶業(yè)有限公司常務(wù)副總、廠長羅太榮的介紹下，采風團成員了解到這些古老的茶樹從瀕臨絕境到重新煥發(fā)生機，通過進入市場并再度走進人們視野的故事。

      了解完底蘊深厚的九龍古茶，再看到《九龍普米》一書中關(guān)于茶的記載，張國文激動談到：“書中‘茶’的讀音和‘茶+鹽’的記載，可跟蘇東坡‘煎茶舊法出西蜀’聯(lián)系起來，而這兩點是散落邊野的古蜀茶文化活化石般的證明。”

      在《九龍縣志》中，張國文發(fā)現(xiàn)九龍在唐宋時是雅州、黎州的羈縻州。在《東坡茶》一書中涉及黎州一段，讓張國文確定了九龍在唐宋茶馬榷易中占有一席，書中相關(guān)內(nèi)容更是說明了今日九龍歷史上所在的黎州，在唐宋時是納入茶馬互易的產(chǎn)茶地。

      張國文算是在九龍好好體驗了一把獨特的茶文化。正如他所說：“傳說中，格薩爾托身于茶堆，并且是一個孩子，非常奇特，由此可見茶在藏族英雄史詩中擔任了角色。當我走到九龍藏族同胞家里，看見他們用木柴燒茶，仔細點數(shù)他們放在櫥柜上面的精致茶器，茶器閃閃發(fā)光，茶香四溢。我相信他們跟茶建立的情感聯(lián)系，甚至比漢族人要緊密得多。在我看來，九龍的高海拔茶樹，是具有獨特價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！?/p>

       煙袋鎮(zhèn) 客家山歌唱出的大愛之情

    “陽雀叫喚禮貴禮，昨晚挨打為起你，前門打到后門上，眼淚子一揩又想你?！彪S著煙袋鎮(zhèn)村民張禮秀“亮嗓”，悅耳的客家山歌直擊心靈。

      當然，能展現(xiàn)大愛之情的山歌絕非局限在聽覺之上。這首《五根陽雀》，講述了青年男女戀愛被父母反對，為了和心愛之人在一起，就算挨打，女方也時刻想念愛人。

     “初一日回娘家，新穿羅裙撒撒須，女兒要回娘家去，小郎得病帶信來......”一首《看郎歌》，訴盡一段凄美情。

      從初一日姑娘新婚回娘家，初五日與丈夫陰陽兩隔，到請木匠做棺材、請單公看陰陽、請幫忙挖墳地，再到抬上山、壘新墳、拒媒人、拜爹媽；一段超越生死永不離棄的愛情故事躍然眼前。

      在現(xiàn)場，采風團成員紛紛表示：“太惋惜。太感動?！睘楦昧私膺@些山歌，大家忙著采集音頻，有的還當場學(xué)著哼唱。

      見自己的山歌如此受歡迎，張禮秀非常開心，她告訴記者：“從沒想過我的山歌會得到這么多人肯定，今天真是太開心了。但現(xiàn)在年輕人幾乎都不會唱山歌，或許某天山歌就要斷根，這很讓人心焦（擔憂）。”

      雖是短暫停留，煙袋鎮(zhèn)的山歌卻給涼山州文聯(lián)曲協(xié)副主席羅木果留下了無限暢想，正如他所說：“當身著古漢服的老人們唱起山歌的那一刻，我仿佛被帶回數(shù)百年前，那些在茶馬古道上影影重重的人們，那些遠離故土，在這片高山大江邊塵埃落定的人們。不知他（她）們曾經(jīng)經(jīng)歷著怎樣的人生和故事？”

      三埡、俄爾 美甜兼具的彝鄉(xiāng)風情

      采風團一行來到三埡鄉(xiāng)和俄爾鄉(xiāng)體驗九龍彝家風情。

      為迎接“遠客”的到來，村民阿石批合彈起了心愛的月琴。十分有意思地是，他的琴把上掛著印有毛澤東等偉人的吊牌，黑色琴袋上寫有“彝族傳統(tǒng)”四個紅字。當記者問他為何如此“裝飾”時，他說：“因為共產(chǎn)黨，我們過上了好日子；因為彝族傳統(tǒng)文化，生活才豐富多彩。我想用自己的方式表達感謝?！?/p>

      漫步在彝鄉(xiāng)的小道，偶入小院，南充市作協(xié)副主席郭金梅遇到了父母遠在浙江打工的彝家小孩，小孩的爺爺奶奶招呼她一定要吃“苞谷沙沙”（當?shù)靥厣允常?。嘗完后，郭金梅用一個“甜”字作總結(jié)。午飯時刻，坨坨肉、洋芋、瓜瓜等美食讓人眼饞嘴更饞，喝下半碗元根干菜湯，郭金梅說：“它也甜。”

      靜坐在彝鄉(xiāng)的路坎邊上，任微風肆意吹亂發(fā)絲，郭金梅表示，百聞不如一見，只有親臨這里，才知道這方土地的神奇與美麗，這里的梯田、民族風情都極易觸動創(chuàng)作靈感。

     斜卡 一片寧靜超脫的精神牧場

     斜卡鄉(xiāng)，九龍又一藏族風情聚集地。這片位于高山之間的河谷地帶，踏卡河從雪山上由北向南逶迤而來，河谷兩岸鋪陳著茂密的森林和廣闊的草場，藏民們居住在沿河兩岸，放牧為生。

     在這里，河谷柳林、鮮花草甸、廣闊草原等景色層層遞進，令人目不暇接。加之“達孜寺”與格薩爾王駐扎狩獵的傳說，寧靜超脫之感籠罩著這片土地。正如羅木果所說：“行至山谷的盡頭，‘達孜寺’端坐于雪山之下，那份遺世獨立的寧靜與超脫，不禁讓人心生不染纖塵的純潔與安詳?！?/p>

      漫步在這處“世外桃花源”，輕輕晃動轉(zhuǎn)經(jīng)筒，一圈又一圈，喝下特備的清茶，羅木果想起了阿爾卑斯山谷，然而瑞士太遠，此刻身在斜卡，他感到無比的幸福和美好。

      去年四月，為創(chuàng)作九龍縣第三屆游海節(jié)主題曲《天邊有個吉日宗》，作詞和監(jiān)制人余啟翔首次來到九龍。此次再度走進九龍縣的山水人文，他直言對九龍縣山水人文的認識更加深刻。在斜卡，村民楊甲瑪家院壩里的“大牛骨頭”最先吸引了余啟翔。

      看著那長長下墜的牛角，余啟翔在好奇中向主人“取經(jīng)”。楊甲瑪告訴余啟翔，二十多年前，一頭被放生的牦牛在被放生二十來年后，許是因為“想家了”，這頭放生?；氐绞煜さ呐Ｈ﹂T邊，走完了生命最后一程。余啟翔表示，這一故事深深觸動了自己。余啟翔動情地告訴記者，在九龍縣，他遇見了最美的“鄉(xiāng)愁”。

      離開楊甲瑪?shù)募?，采風團一行奔向河谷盡頭。途中，無數(shù)牦牛悠閑漫步在草地，它們有的抬頭張望，有的自由奔跑，有的愜意躺身。這畫面不禁讓人產(chǎn)生來了如下聯(lián)想：或許某天，又一頭斜卡的放生牛將回到曾經(jīng)的“家”。

      到了達孜寺，寺內(nèi)自生塔的故事又與牦牛有關(guān)。傳說，遠古時代這里常常出現(xiàn)五彩祥云，草坪中間冒出一個石筍，慢慢長高，附近一家牧民的犏母牛（牦牛的一種）常來舔舐這個石筍。放牛姑娘看到石塔被牛一舔就縮進土里，晚上又長出地面，她就用自己的圍腰帕將石塔包裹起來。此后，石塔便不長不縮了。

      聽完這個故事，回望斜卡，余啟翔表示，九龍縣處處傳遞著大美甘孜的遺世之密、神性之境、天作之美，走進甘孜州，就是走上了一次凈心之旅。

      采風結(jié)束后，采風團成員與九龍縣相關(guān)負責人就九龍縣旅游文化的發(fā)展進行專題研討。

      回聲

     成都市作協(xié)委員會作家龐驚濤將九龍縣幾大地點進行排名。對于位居“榜首”的華丘，龐驚濤談到：“世外和田園，本來就該是這個樣子，我需要跟著華丘，盛放我的靈魂，或者，只留給我一雙眼睛，讓我能抬頭，仰望星辰。”接受記者采訪時，他又加上了“絕代有佳人，幽居在深谷”一句。

      在龐驚濤看來，“庫”是一個容器，日魯庫三面環(huán)山，整體地形仿若容器，到了這里，所有的愛恨情仇，悲歡得失都被放下； 伍須海因為十二仙女峰的神話，展現(xiàn)了中國神話與現(xiàn)實之間的緊密聯(lián)系；獵塔湖因為水怪的傳說，彰顯了秘境九龍這一品牌。

      對于九龍縣旅游文化的發(fā)展，龐驚濤認為九龍縣旅游應(yīng)該是留給與它有緣的人，其發(fā)展萬不能“飲鴆止渴”，要根據(jù)歷史、人文、自然等，形成獨特的九龍旅游文化體系，成為甘孜州全域旅游新秀；要將旅游和文化相結(jié)合，打破常規(guī)思維引進投資，形成市場投資帶動旅游發(fā)展的循環(huán)局面；要主動走出去，讓“養(yǎng)在深閨”的九龍走到成都、大西南、甚至海外。

      蔣藍則認為，緊靠自然資源打造的旅游業(yè)生命周期有限，九龍縣可根據(jù)黃金文化帶、洛克朝圣之路、茶馬道文化帶，構(gòu)建適應(yīng)框架，并將各類自然和人文美景依次鑲?cè)肫渲?。同時，他還指出，康區(qū)與河西走廊最為密切，可以說康區(qū)的佛教文化、生命文化等都是源于河西走廊，這種高地往低地傾斜的文化，是多個民族歷經(jīng)幾千年交融的混血文化。

      此外，蔣藍還談到，歷史給予了甘孜州豐富多彩的資源，九龍縣要深入研究相關(guān)信息，為自身發(fā)展找到新的突破口。例如，亨利威爾遜多次到康區(qū)研究植物，在全世界最頂級的大英博物館阿諾德植物園里，被亨利威爾命名的植物百分之六十來自康區(qū)。

      四川省攝影家協(xié)會會員賴慶民則表示，九龍縣旖旎多姿的自然景觀，可以總結(jié)為“雄、奇、險、竣、幽、秀、清、絕”；要注重九龍縣旅游品牌的創(chuàng)立與知名度的提升，要合理安排旅游資源的開發(fā)，要關(guān)注旅游產(chǎn)業(yè)化的加快和培育，要加強宣傳促銷力度、加強區(qū)域聯(lián)合，謀求共同發(fā)展，從而大力發(fā)展具有本地特色的旅游景區(qū)和旅游商品。

      背景鏈接

      上月末，四川省文化和旅游發(fā)展大會指出，甘孜州作為“海外仙山·蓬萊圣境”，越來越受到世界各國游客的青睞和追捧。希望甘孜州正確處理文化和旅游的關(guān)系，走融合發(fā)展之路；正確處理事業(yè)與產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，走協(xié)調(diào)發(fā)展之路；正確處理局部和整體的關(guān)系，走全域發(fā)展之路；正確處理保護與開發(fā)的關(guān)系，走持續(xù)發(fā)展之路。

      處在新的歷史起點，甘孜州完成新一輪的旅游文化建設(shè)的“跨越”至關(guān)重要。作為甘孜州東南部的門戶，九龍縣全力抓好旅游文化發(fā)展，為甘孜州全域旅游奉獻力量。

      記者了解到，九龍縣率先從基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)入手，逐一夯實旅游文化建設(shè)根基。截至目前，省道215線九龍到冕寧的道路改造工程已全面竣工投入使用，G549九石段已開工建設(shè)；雞丑山頂、湯古鄉(xiāng)大草壩、湯古橋頭等地已新建觀景平臺；伍須海景區(qū)游客中心和干線公路改造，獵塔湖基礎(chǔ)設(shè)施配套工程建設(shè)正在實施；并啟動了仙女湖、日魯庫基礎(chǔ)配套設(shè)施建設(shè)。

      同時，九龍縣還通過樹立全域旅游理念和農(nóng)旅結(jié)合理念，完成了縣城山體亮化、城市道路路面改造等配套功能建設(shè)。此外，以藏家新居、彝家新寨為切入點，全面提升鄉(xiāng)村道路，為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展打下基礎(chǔ)；九龍縣宜居、宜旅的高原碧水風情城逐漸顯現(xiàn)。

    “成效雖有，道路仍遠。”對于九龍縣全域旅游的發(fā)展，九龍縣相關(guān)部門一致認為，“十三五”時期是九龍縣旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級、提質(zhì)增效、全域發(fā)展的新階段。進一步促進旅游業(yè)改革發(fā)展，對于九龍縣調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、發(fā)揮比較優(yōu)勢、實現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌具有重要意義。

     為此，九龍縣將遵循生態(tài)與低碳原則，立足伍須海、獵塔湖、猛董等核心自然旅游資源，并與藏彝走廊文化、特色茶馬古道文化等人文旅游資源結(jié)合，定位于“高原森林休閑區(qū)、藏彝文化融合區(qū)、大香格里拉東南部旅游集散中心和保障基地”的形象。同時，九龍縣將大力開發(fā)休閑度假旅游產(chǎn)品，塑造“藏彝走廊·秘境九龍”旅游文化品牌，實施“全域旅游、重點突破、精品開發(fā)”戰(zhàn)略，實現(xiàn)軸線帶動發(fā)展。九龍縣力爭在2020 年，實現(xiàn)全縣接待旅游總?cè)藬?shù)達 97 萬人次，年均增長率20%；旅游業(yè)總收入超過 9.7 億元，年均增長率為20%；旅游業(yè)增加值達到 6 億元，年均增長率為 40%。

     為實現(xiàn)以上目標，九龍縣將“全副武裝，隨時戰(zhàn)斗”，并繼續(xù)堅持旅游產(chǎn)業(yè)全域覆蓋、旅游景區(qū)全域聯(lián)動、旅游產(chǎn)品全域優(yōu)化、旅游線路全域統(tǒng)籌、旅游品牌全域整合的發(fā)展方向，推進九龍縣藏彝走廊品牌建設(shè)，進一步融合文化，做大做強旅游產(chǎn)業(yè)，切實把旅游業(yè)培育成為國民經(jīng)濟的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)和人民群眾更加滿意的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，為九龍縣建成旅游扶貧實驗區(qū)、甘孜州旅游發(fā)展先行區(qū)作出積極貢獻。（圖片由 楊成龍 提供）