跳神。 高秀清 攝

       ◎張春文

        康巴藏傳佛教各派每年冬春都要舉行面具不同、內(nèi)容各異的跳神祭祀活動(dòng)，規(guī)模最大的數(shù)德格縣更慶寺的普巴多吉——《金剛撅童子》跳神。這一活動(dòng)于藏歷每年元月中旬舉行，由僧人演出，連續(xù)兩天，是歷時(shí)十天的佛事活動(dòng)的組成部分。屆時(shí)群眾從四面八方絡(luò)繹而至，上萬(wàn)人匯聚于大壩爭(zhēng)相觀看，場(chǎng)面十分壯觀。

        這一跳神活動(dòng)共分六幕：第一幕由一位高僧大德出場(chǎng)供奉三界各路神仙和所有十方山神相助；第二幕和第三幕請(qǐng)各路佛尊、佛法界的護(hù)法神一同歡慶降伏邪魔怨敵；第四幕由尸佗林神將瑜珈師帶的人尸體（人工制作）搶走作邪魔怨敵，示眾于場(chǎng)地中央降伏；第五幕由更慶寺所屬小廟龔埡寺和銀南寺，各兩位頭戴黑狗頭面具的僧人出場(chǎng)助威；第六幕按順序出場(chǎng)的是12位護(hù)法神和28位自在神，爾后由兩位手持香爐、吹著鎖喇的僧人迎請(qǐng)“金剛撅童子”親臨降伏邪魔怨敵，將其肉體供奉給各路神仙，并讓其靈魂超度，再生為六道眾生作仆人。最后以歡喜共慶的形式結(jié)束跳神活動(dòng)。

        在整個(gè)跳神過(guò)程中，瑜伽咒師身上的人體尸被搶走時(shí)是引人注目的高潮。那一刻，瑜伽咒師要把帽子甩向空中，帽子落地時(shí)帽尖朝什么方向，就預(yù)示這一方來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺。

       《金剛撅童子》跳神是用肢體動(dòng)作演示、象征抽象的佛教理念的一種舞蹈，輔以寺廟樂(lè)器，沒(méi)有唱腔。跳神時(shí)僧人均戴面具，金剛撅童子和十二位護(hù)法神均為黑狗頭面具。二十八位與世共通自在神分別戴的面具為：狐貍頭、豺狼頭、紅虎狼頭、紅狗頭、黑豬頭、晰蜴頭、火虎頭、土鷲頭，等等，各不雷同。

      《金剛撅童子》跳神起源于藏傳佛教發(fā)祥地的西藏山南桑耶寺，時(shí)間是公元8世紀(jì)初印度蓮花生大師應(yīng)吐蕃王邀請(qǐng)到西藏傳教的時(shí)期。據(jù)記載，藏歷火馬年十二月的一天，桑耶寺正舉行廣大隆重的佛事活動(dòng)時(shí)，比丘南開(kāi)寧波、國(guó)王赤松德贊等一行五人向蓮花生大師做頂禮、繞行后，供上各種珍品的曼扎羅，祈請(qǐng)道：“請(qǐng)你以佛的本質(zhì)，為我等及未來(lái)之有情，教授一個(gè)能誘發(fā)我等信心，具有巨大加持力、能使激起咒諸本尊降臨，排除各種邪惡怨敵，為六道眾生解救（的辦法）”。

       蓮花生大師聽(tīng)后答道：“藏地具緣者們，密乘之出現(xiàn)是不容易的，密咒金剛乘也是如此，八億四千萬(wàn)諸神降臨亦更有難，所以在此應(yīng)請(qǐng)金剛撅童子來(lái)獲得暇滿眾生之愿”。此后，就正式邀來(lái)金剛撅童子父母和金剛撅十二位護(hù)法神以及與世間共通自在的二十八位自在神，在桑耶寺舉行了大型佛事活動(dòng)。

      這種活動(dòng)的主要內(nèi)容是：建造想像中的功德無(wú)可比量的安堵宮、無(wú)量宮。其程序是：由金剛撅童子加持奠基，排除建造中的障礙，降伏邪魔怨敵，讓其投誠(chéng)歸降，保證為釋迦牟尼事業(yè)保駕以護(hù)航，應(yīng)請(qǐng)的各路神仙對(duì)安堵宮、無(wú)量宮建城開(kāi)光加持，祝賀成功。最后蓮花生大師祝愿眾生：“在這桑耶寺內(nèi)佛法極為殊勝，極為珠勝的三種教法降臨，密咒金剛撅加持降伏邪魔，祈禱一切如來(lái)眾會(huì)，解救此剎土?！?/p>

      桑耶寺有“西藏寺廟之祖”之稱，公元十世紀(jì)后成為薩迦派寺廟，而德格更慶寺是康巴藏區(qū)最大的薩迦派寺廟，所以就借鑒了桑耶寺《金剛撅童子》跳神這一法事形式，至今已有400多年。老百姓把參拜跳神視為一種與在世和去世都有重大意義的大事對(duì)待，每年舉行跳神時(shí)，群眾從周邊各縣趕來(lái)，多達(dá)上萬(wàn)人。跳神的場(chǎng)地之外還設(shè)有法座臺(tái)，寺廟寺主、大堪布、領(lǐng)經(jīng)大喇嘛，各種樂(lè)器隊(duì)和維護(hù)治安的四位鐵棒喇嘛等三十余人就位臺(tái)上，場(chǎng)面極壯觀。(本文資料由藏族學(xué)者澤爾多吉提供)