◎ 噶瑪降村

       傳統(tǒng)的雕版印刷業(yè)從創(chuàng)始至今已有1500多年了，她經(jīng)歷了初傳、發(fā)展、繁盛、衰落階段，為人類(lèi)文明發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。上世紀(jì)中葉，隨著現(xiàn)代印刷業(yè)的興起而悄然退出歷史舞臺(tái)。東方傳統(tǒng)雕版印刷業(yè)，于上世紀(jì)中葉逐步退出印刷歷史舞臺(tái)，本世紀(jì)初各國(guó)紛紛將其列入物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

       如何保護(hù)利用好雕版印刷文化遺產(chǎn)，東亞各國(guó)各地區(qū)都在進(jìn)行探討和研究。雖然現(xiàn)代印刷業(yè)取代了傳統(tǒng)的雕版印刷業(yè)，主要是指現(xiàn)代社會(huì)再也不依賴(lài)傳統(tǒng)雕版印刷品，擴(kuò)散、傳播、保存所印圖、文本內(nèi)容了，但現(xiàn)代社會(huì)卻更依賴(lài)傳統(tǒng)雕版印刷品傳承雕版印刷文化。

        揚(yáng)州中國(guó)雕版印刷博物館研究員袁淮認(rèn)為：現(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)雕版印刷品的需求至少有三個(gè)：一是作為收藏品的需求。傳統(tǒng)雕版印刷品作為收藏品，具有很高的歷史文化價(jià)值，它不僅可以傳存歷史文化信息，還可以作為一種保值增值的資產(chǎn)投資；二是作為觀(guān)賞品的需求。傳統(tǒng)雕版印刷品本身凝聚了幾千年的藝術(shù)傳作成就，雕版印刷的每一道工序都是手工操作，所印作品個(gè)性特征很強(qiáng)，具有極高的觀(guān)賞價(jià)值；三是作為適用品的需求。雕版印刷品完全可以，而且正在與現(xiàn)代生活用品相結(jié)合，成為現(xiàn)代社會(huì)人日常生活用品。

        當(dāng)然，以上三者并非截然分開(kāi)的，有時(shí)也是相互交叉滲透的。本文試圖對(duì)八邦印經(jīng)院和庫(kù)藏印版進(jìn)行調(diào)查和研究，分析八邦印經(jīng)院的歷史和現(xiàn)狀。

       八邦印經(jīng)院為八邦寺附屬建筑，是一座獨(dú)立的藏式三層土木結(jié)構(gòu)建筑，占地面積485平米，建筑面積900平米。其中經(jīng)堂面積275平米，其余全部用于雕版庫(kù)房和印刷。房間12間，有版房、印刷房、經(jīng)堂和護(hù)法殿，其中經(jīng)版庫(kù)8間。房間的頂層平臺(tái)用于晾曬印版。整體建筑設(shè)計(jì)充分考慮了雕版印刷的需要。

       印經(jīng)院座落于八邦寺大殿對(duì)面的山坡上，朝向西南，與其它附屬建筑相隔一定的距離，兩邊有流淌溪水，周?chē)淖匀画h(huán)境利于印版的制作和保存。三面門(mén)窗的設(shè)計(jì)能自然通風(fēng)換氣，自動(dòng)調(diào)節(jié)溫度濕度，還保持了良好的透光性。這既能有效減少印版變形，又能使印版不受蟲(chóng)子傷害。

       擺放印版的版架設(shè)計(jì)也科學(xué)合理，兩排版架上的印版由東南向西北方向與壁面平行擺放，版架與墻壁之間的空間可以用于印刷。室內(nèi)地面采用西藏傳統(tǒng)的“阿嘎土”夯打而成結(jié)實(shí)又能對(duì)溫度濕度的調(diào)節(jié)起到一定作用。室內(nèi)外壁畫(huà)、門(mén)窗柱梁、斗供橡頭的裝飾繪畫(huà)突出了“新噶瑪嘎紙”畫(huà)派的藝術(shù)風(fēng)格。

      八邦印經(jīng)院在司徒曲吉迥乃時(shí)期即八邦寺重建之時(shí)即開(kāi)始雕版印刷，從無(wú)間斷。1798年，第九世司徒白瑪寧協(xié)旺波（1775—1853）正式創(chuàng)建八邦印經(jīng)院，奉名為“八邦正法印經(jīng)寶庫(kù)院”，簡(jiǎn)稱(chēng)”八邦印經(jīng)院”。后來(lái)，隨著藏區(qū)各地噶舉教派佛教事業(yè)的發(fā)展壯大，應(yīng)西藏楚布寺、康定貢嘎寺，德格竹慶寺勘布銀噶等的要求，在德格土司的支持下，第十一世司徒白瑪旺曲甲波（1886－1952）根據(jù)八邦寺大堪布（法師）扎西俄色的遺囑，制定了八邦印經(jīng)院的長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃，并在原址上親自主持?jǐn)U建了今天的八邦印經(jīng)院。建成后，由噶瑪次巴、多登拉桑、扎西俄色、郭如堪布、朱尼澤旺等數(shù)位大堪布擔(dān)任總編，收集并確定了所需印刷的珍貴文獻(xiàn)。

       自從18世紀(jì)初始建以來(lái)，八邦印經(jīng)院一直不間斷地在使用傳統(tǒng)的雕版印刷術(shù)雕印，截止1958年底，雕刻印版達(dá)12萬(wàn)余塊，其內(nèi)容有藏族大小五明學(xué)科論疏，還有大量實(shí)用性較強(qiáng)的佛教法本，以及歷代噶瑪巴（大寶法王）、歷代司徒活佛、絳甘貢珠云丹嘉措等高僧大德的文集、叢書(shū)等印版，具有豐富的文史資料和藏族古代雕版印刷工藝研究?jī)r(jià)值。

      1798年以來(lái)，八邦印經(jīng)院一直由八邦寺統(tǒng)一管理。由院長(zhǎng)、管家，秘書(shū)三人組成，三年一屆。印經(jīng)院所需要的人財(cái)物力，則均由印經(jīng)院自行安排。印經(jīng)院常設(shè)專(zhuān)職人員從事雕版印刷工作。同時(shí)，在相應(yīng)的造紙、研磨、刻板工匠等技術(shù)上，寺院還有所屬技術(shù)專(zhuān)業(yè)戶(hù)提供服務(wù)。印經(jīng)院所印刷的文本以成本價(jià)提供給信眾，所印文本遍布藏區(qū)。八邦印經(jīng)院的建成和發(fā)展，正是寺院僧眾努力的碩果。與此同時(shí)，寺院高僧大德將佛教教義和聞思修，講辯著成果也融入雕版印刷的出版活動(dòng)，為藏傳佛教長(zhǎng)久發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。時(shí)至今天，還完整地保存了全套傳統(tǒng)的雕版印刷工藝流程，這在藏區(qū)印刷史上都占有極其重要的地位。

      （摘自《藏文雕版印刷傳承與保護(hù)——康區(qū)印經(jīng)院》）