甘孜日報(bào) 2017年07月21日
■本網(wǎng)記者 唐闖 文/圖
昂旺曲批,理塘人,“德珍派”藏文書法縣級傳承人,州藏文書法協(xié)會(huì)會(huì)員,現(xiàn)供職于理塘縣文旅廣局。
昂旺曲批書房外是一片精心栽種的花園,適逢七月,花全開了,一個(gè)個(gè)在綠草中昂著頭。讓我意外的不是花,而是栽種在院中的一株松樹。此樹,昂旺曲批已栽種了十幾年,如今立于海拔4300多米的理塘,生機(jī)盎然。
昂旺曲批愛花愛樹,更愛著書房以及書房里自己創(chuàng)作的藏文書法作品和唐卡畫。
昂旺曲批的書法傳承頗有一些淵源。歷史上,德格土司曾請來全藏區(qū)頂尖藏文書法大師,后取眾人不同風(fēng)格字體,共同構(gòu)成了頗具多元審美風(fēng)格的“德珍”派書法。1988年,昂旺曲批就讀省藏校,在德格籍書法教師巴登處傳承了這一藏文書法。
談到藏文書法作品,昂旺曲批喜歡用諸如“淳樸、干凈、善良”的字眼形容藏文書法作品的風(fēng)格。“一個(gè)字就是一個(gè)人,字有肉也有骨頭?!边@是昂旺曲批對“德珍派”書法的理解,在昂旺曲批眼中,藏文字都是有生命的,需要寧心靜氣方能通過手中的筆尖,彼此呼應(yīng)。
昂旺曲批書房的四壁掛著自己創(chuàng)作的藏文書法作品。在他的書桌上,還放著一副尚未寫完的藏文書法。昂旺曲批在等待自己再次安靜下來,繼續(xù)在藏紙上的空白處完成這幅作品。昂旺曲批可以等待著,慢慢完成一副書法作品,但有些事似乎很難在等待中完成。
近幾年,藏區(qū)各地陸續(xù)舉辦了一些藏文書法展覽,參展作品中,“德珍派”的藏文書法作品并不多。這令昂旺曲批有些擔(dān)心。談到“德珍派”書法的未來,昂旺曲批認(rèn)為,除了繼承該派書法已有的寫法和成果,更應(yīng)該繼承該派藏文書法蘊(yùn)含的“集眾家所長,兼收并蓄”的精神內(nèi)涵。
“德珍書法原本就是集歷史上藏文書法大師作品精華而成。”這些年,昂旺曲批呆在理塘,潛心研究當(dāng)代各個(gè)藏文流派名家的書法作品,同時(shí)和內(nèi)地的漢字書法名家保持著聯(lián)系。他希望自己沿著“集眾家所長,兼收并蓄”的精神傳統(tǒng),把“德珍派”藏文書法的傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)廣大,同時(shí)能有所創(chuàng)新。
“創(chuàng)新也是為了讓更多的年輕人能夠拉近與藏文書法之間的距離,讓他們更好地理解文化傳統(tǒng)中的精髓?!卑和堰@一想法也踐行到了唐卡畫的創(chuàng)作中。他正在創(chuàng)作上百幅不上色的唐卡作品,配上藏文書法,以期通過簡潔之美,讓更多年青人關(guān)注藏文書法和唐卡藝術(shù)。
在昂旺曲批近期創(chuàng)作的一系列書畫結(jié)合的作品中,他采用內(nèi)地傳統(tǒng)山水畫的淡墨畫法,配上藏文書法,傳達(dá)他對藏文化的理解。 昂旺曲批相信,任何一幅藏文書法作品和唐卡畫,都要有精神內(nèi)涵。昂旺曲批認(rèn)為,作為藏文化的一代繼承者,通過創(chuàng)新傳統(tǒng)藏文書法和唐卡,把藏族傳統(tǒng)文化的精髓傳達(dá)出來,是自己不可推卸的責(zé)任。
“為什么現(xiàn)在的人們都喜歡來高原拍攝慈祥的老人?因?yàn)槔先藗兠纨嬌系拇认閭鬟f著內(nèi)心的寧靜。我不知道自己年老的時(shí)候是否能真正抵達(dá)這種寧靜?!卑和猿白约菏莻€(gè)“煩燥”的人,還未能在日常工作及生活中,抵達(dá)他心目中的寧靜。
他引用一句諺語來表達(dá):“水那邊的干牛糞沒撿到,水這邊的濕牛糞也沒有見撿到。” 在昂旺曲批看來,靜心是藏文化非常重要的精神傳統(tǒng),這也是藏文書法和唐卡立身的根基。而昂旺曲批記住這句諺語,無非是隨時(shí)提醒和勉勵(lì)自己。
與昂旺曲批見面正是周末,可結(jié)束采訪,昂旺曲批又接到電話,匆匆前往單位。這幾年,理塘縣的發(fā)展有目共睹,高海拔并未能阻擋理塘人種出西瓜和各類蔬菜。今年9月,理塘縣將舉辦首屆“倉央嘉措”詩歌節(jié),屆時(shí),全國各地的詩人、學(xué)者及文化人將慕名而來。
理塘,已經(jīng)在現(xiàn)實(shí)生活和文化層面雙向邁進(jìn),走向家園意義的“世界高城”。當(dāng)我把昂旺曲批的采訪和這一切聯(lián)系起來,不禁開始聯(lián)想,或許,理塘不再是潔白的仙鶴轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)就飛回的地方。
或許,很多意想不到的事情會(huì)令人眼前一亮,心中一顫。就像昂旺曲批種下的那棵松樹,誰能想到,它已經(jīng)不聲不響,在精心呵護(hù)之下,在海拔4300多米的理塘生長了15年。
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