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聽那些在甘孜上空飄揚(yáng)的悠揚(yáng)旋律

甘孜日?qǐng)?bào)    2017年07月27日

   

    甘孜,是一片文化歷史積淀豐厚的土壤,在這里,孕育了甘孜獨(dú)特的民族文化,走進(jìn)甘孜,能感受到它特別的魅力。聽,一曲曲悠揚(yáng)的旋律正回蕩在甘孜湛藍(lán)的天空,入耳,讓人心曠神怡,入心,讓人不禁向往。

   藏族民歌形式眾多,歷史悠久。藏族民歌的歌詞和樂曲以前沒有文字傳承,均系民間藝人們心記、口傳,并通過歌唱而傳給后輩。曲調(diào)一般無變化,原生態(tài)的民歌無音樂伴奏。藏族民歌的歌詞既有舊傳又有新編,常常以舊調(diào)填新詞來演唱,歌詞內(nèi)容神化色彩甚濃。在甘孜州,每個(gè)地方都有自己獨(dú)特的民俗風(fēng)情,能讓我們聽到不一樣的動(dòng)人旋律。

   爐霍山歌

   爐霍山歌是爐霍先民傳承下來的音樂記錄。它鄉(xiāng)土氣息濃郁,種類眾多,內(nèi)容廣泛,情感豐富且通俗易懂,其演唱節(jié)奏舒緩自由,抒情流暢,旋律優(yōu)美,悅耳動(dòng)聽。唱者可即興創(chuàng)作,任意發(fā)揮。在演唱形式上,爐霍山歌具有多種方式,分單唱、合唱、對(duì)唱、輪唱等,還有領(lǐng)唱,即一人唱眾人和。這些形式因場面而異,行板自由,一般輕重急緩不受限制。這正如山歌手自己說的那樣,不配樂器不搭臺(tái),敞開喉嚨唱起來。其演唱風(fēng)格,表現(xiàn)出一種特別純真性情的自然抒發(fā),老人的演唱滄桑厚重,少年的清新亮麗,男子的深沉寬廣,女子的婉轉(zhuǎn)高亢。此外,爐霍山歌還有著它獨(dú)特的社會(huì)功能,寓樂于歌,寓教于歌。人們經(jīng)歷了整天的辛耕勞作,茶余飯后,左鄰右舍,三朋四友,圍坐星光之下,篝火之旁,借明月之美,火焰之溫暖,互教互唱,一首首或幽默或歡快或深情的山歌,蕩漾在高原的夜空,讓人們精神振奮,疲勞頓消。

   爐霍山歌作為“下里巴人”帶有泥土芳香的原生態(tài)民間藝術(shù)形態(tài),是歷代爐霍勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。它以自身所蘊(yùn)涵的特有的藝術(shù)魅力和藝術(shù)價(jià)值,不斷創(chuàng)新思想內(nèi)容、藝術(shù)手法和表現(xiàn)形式,在時(shí)代變遷和社會(huì)變革的考驗(yàn)中,得到了良好的傳承和發(fā)揚(yáng),成為甘孜魅力文化中的一朵奇葩。

   巴塘歌卦

   巴塘歌卦,藏語稱叫“諧莫”或“諧莫島”(即算卦歌),是巴塘十分盛行的一種游戲歌。

   歌卦有兩種類型:第一種為“藏卦”,即凡親戚朋友、兄弟姐妹在一起歡聚時(shí),每人將自己身上一件小東西(如戒指、耳環(huán)等)交給一個(gè)人藏起來,并在所藏的物件中隨便取出一件握在手中,接著大家隨心所欲地唱起歌來(一般唱情歌),每唱完一首,均由懂得其意的人解釋歌詞含義,然后由藏物人出示物件,示眾招認(rèn),以便用所唱歌詞逗樂物主。有多少物件,就唱多少首歌,照此輪流歌唱三遍,即告結(jié)束。歌卦的歌詞,宛如漢族同胞背誦唐詩宋詞一般,藏族青年男女均能掌握數(shù)十首各類歌詞。

   第二種為點(diǎn)卦,即由一人隨歌曲節(jié)拍按座位順序一拍指點(diǎn)一位參加游戲的同伴,照此點(diǎn)到歌詞唱完時(shí),最后一拍點(diǎn)到誰,此歌詞的意思就屬于誰,眾人視歌詞的內(nèi)容和講解者靈活、幽默、風(fēng)趣的解釋,作樂調(diào)笑于他,其樂無窮。

   川西藏族山歌

   川西藏族山歌是指分布、流傳于四川西部藏區(qū)的一種原生態(tài)民間歌謠,有著獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和典型的地域特色,是川西藏族人民在生產(chǎn)和勞動(dòng)中創(chuàng)造出的藝術(shù)瑰寶。與其它藏區(qū)相比,川西藏族山歌具有自由、高亢、婉轉(zhuǎn)、跌宕等特點(diǎn)。

   流布于我州境內(nèi)的川西藏族山歌,源于人們放牧、伐薪、馱運(yùn)趕腳、田間勞動(dòng)時(shí),為驅(qū)散疲勞,抒發(fā)感情或與同伴交流時(shí)的即興吟唱。內(nèi)容與群眾的生活情趣緊密相聯(lián),多為歌頌大自然、觸景生情、有感而發(fā)、借物言志、借景抒懷。歌詞多為三段,前面兩段常常采用比擬的手法,直到第三段才點(diǎn)出主題。形式上多數(shù)都是八個(gè)音節(jié)為一句,也有以兩句或者四句歌詞為一段的三段體形式。一段體的短歌比較少見。此外,有的曲目,其歌詞是六個(gè)音節(jié)為一句的形式。山歌的這種唱詞格律,遠(yuǎn)在八世紀(jì)前后的古藏文歷史和詩歌文獻(xiàn)中,就已經(jīng)普遍采用,與“卓體”民歌格律相同。

   在旋律結(jié)構(gòu)上,川西藏族山歌基本上為分節(jié)歌形式,一般以上下兩個(gè)樂句為樂段,或由二至三個(gè)樂句構(gòu)成,常常重復(fù)或變化重復(fù)第二樂句。常見調(diào)式為羽、商、徵調(diào)式,旋律均為五聲音階。其旋律音域非常寬廣,音程起伏也較大,樂句中間常常有許多音符密集在一起組合成多變音型的情況。因此。演唱時(shí),不僅需要歌者有一副高亢甜美的好嗓子,同時(shí)還需要具備相當(dāng)靈活嫻熟的演唱技巧。

   瑪達(dá)咪山歌

   瑪達(dá)咪山歌是流傳于我州九龍縣大河邊片區(qū)子耳鄉(xiāng)、魁多鄉(xiāng)、煙袋鄉(xiāng)內(nèi)的一種山歌。九龍縣位于我州東南部,貢嘎山西南,北連康定,東南毗鄰石棉、冕寧,西南與涼山州木里縣接壤,是我國川滇茶馬古道和歷史上西南通商進(jìn)行文化交流的重要通道。所謂西番,是藏民族的一個(gè)支系,西番人在四川只有九龍縣、冕寧縣和木里縣有為數(shù)不多的人居住。西番瑪達(dá)咪山歌是西番人長期以來從事生產(chǎn)、生活而創(chuàng)造出來的,在歷史的長河里,西番人相互學(xué)習(xí),交流,沒有固定的師徒關(guān)系,屬自發(fā)式傳承,雖然瑪達(dá)咪山歌旋律優(yōu)美,情趣自然,但調(diào)式高低起伏大,故其它民族人民難以模唱。

   瑪達(dá)咪山歌具有獨(dú)特性的藝術(shù)價(jià)值其歌詞生動(dòng)、形象、傳神,表達(dá)的意韻往往只可意會(huì),不可言傳,其旋律清新流暢。唱腔深沉憂怨,極興地域特色。因此,瑪達(dá)咪山歌也對(duì)弘揚(yáng)民族文化具有十分重要的意義。(本網(wǎng)綜合)


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